1 إعراب الفعل ارفع
مضارعا إذا يجرّد 0 من ناصب وجازم ، كـ «تسعد» إذا جرّد [الفعل] المضارع عن عامل
النصب وعامل الجزم رفع ، واختلف فى رافعه ؛ فذهب قوم إلى أنه ارتفع لوقوعه موقع
الاسم ، فـ «يضرب» فى قولك : «زيد يضرب» واقع موقع «ضارب» فارتفع لذلك ، وقيل :
ارتفع لتجرّده من الناصب والجازم ارفع فعل أمر وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت مضارعا مفعول به لارفع إذا ظرف تضمن معنى الشرط يجرد فعل
مضارع مبنى للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى مضارع
والجملة من يجردونائب فاعله فى محل جر بإضافة إذا إليها ، وجواب الشرط محذوف والتقدير إذا يجرد فارفعه من
ناصب جار ومجرورمتعلق بقوله يجرد السابق وجازم معطوف على ناصب كتسعد جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر
خبر مبتدأ محذوف ، والتقدير : وذلك كائن كتسعد ، وقد قصد لفظ تسعد. 2 وبلن انصبه وكى ، كذا بأن 0 لا بعد علم ،
والّتى من بعد ظنّ 3فانصب بها ، والرّفع
صحّح ، واعتقد 0 تخفيفها من أنّ ، فهو مطّرد ينصب المضارع إذا صحبه حرف
ناصب ، وهو «لن ، أو كى ، أو أن ، أو إذن» نحو «لن أضرب ، وجئت كى أتعلّم ، وأريد
أن تقوم ، وإذن أكرمك ـ فى جواب من قال لك : آتيك».وأشار بقوله «لا بعد علم» إلى
أنه إن وقعت «أن» بعد علم ونحوه ـ مما يدلّ على اليقين ـ وجب رفع الفعل بعدها ،
وتكون حينئذ مخفّفة من الثقيلة ، نحو «علمت أن يقوم» (١) ، التقدير : أنّه يقوم ،
فخففت أنّ ، وحذف اسمها ، وبقى خبرها ، وهذه هى غير الناصبة للمضارع؛ لأن هذه
ثنائية لفظا ثلاثية وضعا ، وتلك ثنائية لفظا ووضعا وإن وقعت بعد ظن ونحوه ـ مما
يدل على الرّجحان ـ جاز فى الفعل بعدها وجهان :أحدهما : النصب ، على جعل «أن» من
نواصب المضارع.الثانى : الرفع ، على جعل «أن» مخففة من الثقيلة.فتقول : «ظننت أن
يقوم ، وأن يقوم» والتقدير ـ مع الرفع ـ ظننت أنّه يقوم ، فخففت «أنّ» وحذف اسمها
، وبقى خبرها ، وهو الفعل وفاعله وبلن جار ومجرور متعلق بانصبه انصبه انصب : فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ، والهاء
مفعول به وكى معطوف على لن كذا بأن جاران ومجروران متعلقان بفعل محذوف يدل
عليه قوله انصبه لاعاطفة بعد ظرف معطوف على ظرف آخر محذوف ، والتقدير : فانصبه بأن بعد غير علم لا
بعد علم والتى اسم موصول : مبتدأ من بعد جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول ، وبعد مضاف وظن مضاف إليه(2فانصب فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ، والجملة فى محل رفع خبر المبتدأ ـ وهو قوله التى فى البيت السابقـ بها جار ومجرور متعلق بانصب والرفع مفعول مقدم لصحح صحح فعل أمر
، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت واعتقد فعل أمر
، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت تخفيفها تخفيف : مفعول به لاعتقد ، وتخفيف مضاف وها مضاف إليه من أن جار ومجرور متعلق بتخفيف فهو الفاء للتعليل ، هو : ضمير منفصل مبتدأ مطرد خبر المبتدأ.(١) ومن ذلك قول الشاعر ، وهو الشاهد رقم ١٠٧
السابق فى باب إن وأخواتها :علموا أن يؤمّلون فجادوا 0 قبل أن يسألوا بأعظم سؤال 4وبعضهم أهمل «أن» حملا على 0 «ما» أختها حيث استحقّت عملا يعنى
أن من العرب من لم يعمل «أن» الناصبة للفعل المضارع ، وإن وقعت بعد ما لا يدل على
يقين أو رجحان (٢) ؛ فيرفع الفعل بعدها حملا على أختها «ما» المصدرية ؛ لاشتراكهما
فى أنهما يقدّران بالمصدر ؛ فتقول : «أريد أن تقوم» كما تقول : «عجبت مما تفعل وبعضهم بعض مبتدأ ، وبعض مضاف والضمير مضاف إليه أهمل فعل ماض وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى بعضهم أن قصد لفظه : مفعول به لأهمل ، والجملة من الفعل وفاعله ومفعوله فى محل
رفع خبر المبتدأحملا منصوب على نزع الخافض ، أو حال بتأويل اسم الفاعل من الضمير المستتر
فى أهمل على ما جار ومجرور متعلق بقوله حملا أختها أخت : بدل من ما أو عطف
بيان ، وأخت مضاف وضمير الغائبة العائد إلى أن المصدرية مضاف إليه «حيث» ظرف متعلق بأهمل مبنى على الضم فى محل نصب «استحقت» استحق : فعل ماض ، والتاء للتأنيث ، وفاعل استحق ضمير مستتر فيه جوازا
تقديره هى يعود إلى أن المصدرية «عملا» مفعول به لاستحقت ، والجملة من استحقت وفاعله ومفعوله فى محل جر
بإضافة حيث إليها 5 ونصبوا بإذن المستقبلا 0 إن صدّرت والفعل بعد موصلا «ونصبوا» فعل وفاعل «بإذن» جار ومجرور متعلق بنصبوا «المستقبلا»مفعول به لنصبوا «إن»
شرطية «صدرت» صدر : فعل
ماض مبنى للمجهول فعل الشرط ،والتاء للتانيث ونائب الفاعل ضمير مستترفيه جوازا
تقديره هي يعود اذن والفعل الواوللحال والفعل مبتداء بعد ظرف مبني على الضم في محل نصب وهو متعلق بمحذوف خبر
المبتداء والتقدير والفعل واقع بعد اي بعد اذن موصلا حال من الضميرالمستكن في الظرف الواقع خبرا6أو قبله اليمين ، وانصب وارفعا 0 إذا «إذن» من بعد
عطف وقعا) تقدّم أن من جملة نواصب المضارع «إذن» ولا ينصب بها
إلا بشروط :أحدها : أن يكون الفعل مستقبلا.الثانى : أن تكون مصدّرة.الثالث : أن لا
يفصل بينها وبين منصوبها.وذلك نحو أن يقال : أنا آتيك ؛ فتقول : «إذن أكرمك».فلو
كان الفعل بعدها حالا لم ينصب ، نحو أن يقال : أحبك ؛ فتقول : «إذن أظنك صادقا» ؛
فيجب رفع «أظن» وكذلك يجب رفع الفعل بعدها إن لم تتصدّر ، نحو «زيد إذن يكرمك» ؛
فإن كان المتقدم عليها حرف عطف جاز فى الفعل : الرفع ، والنصب ، نحو «وإذن أكرمك»
، وكذلك يجب رفع الفعل بعدها إن فصل بينها وبينه ، نحو «إذن زيد يكرمك» فإن فصلت
بالقسم نصبت ، نحو «إذن والله أكرمك) «أو» عاطفة «قبله» قبل : ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم ، وقبل مضاف وضمير الغائب العائد إلى
الفعل مضاف إليه ، ومعنى العبارة أن اليمين توسط بين إذن والفعل فوقع قبل الفعل
فاصلا بينه وبين إذن «اليمين» مبتدأ مؤخر «وانصب» فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت «وارفعا» معطوف على انصب «إذا» ظرف تضمن معنى الشرط «إذن» فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده ، والتقدير : إذا وقع إذن ، والجملة فى
محل جر بإضافة «إذا» إليها «من بعد» جار ومجرور متعلق بوقع ، وبعد مضاف و «عطف» مضاف إليه «وقعا» فعل ماض ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى إذن الواقع
فاعلا ، والجملة لا محل لها مفسرة.7وبين «لا»
ولام جرّ التزم 0 إظهار «أن» ناصبة ، وإن عدم (1) 8 فأن اعمل مظهرا أو مضمرا 0
وبعد نفى كان حتما أضمرا (2 9 كذالك بعد او إذا يصلح فى
0 موضعها «حتّى» أو «الّا» أن خفى 3 اختصت
«أن» من بين نواصب المضارع بأنها تعمل : مظهرة ، ومضمرة.فتظهر وجوبا إذا وقعت بين
لام الجر ولا النافية ، نحو «جئتك لئلّا تضرب زيدا».وتظهر جوازا إذا وقعت بعد لام
الجر ولم تصحبها لا النافية ، نحو «جئتك لأقرأ» و «لأن أقرأ» ، هذا إذا لم تسبقها
«كان» المنفية.فإن سبقتها «كان» المنفية وجب إضمار «أن» ، نحو «ما كان زيد ليفعل»
ولا تقول : «لأن يفعل» قال الله تعالى : (وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ
وَأَنْتَ فِيهِمْ)ويجب إضمار «أن» بعد «أو» المقدّرة بحتى ، أو إلّا ؛ فتقدّر بحتى
إذا كان الفعل الذى قبلها [مما] ينقضى شيئا فشيئا ، وتقدّر بإلّا إن لم يكن كذلك ؛
فالأول كقوله :(٣٢٢)
ـلأستسهلنّ
الصّعب أو أدرك المنى 0 فما انقادت الآمال إلّا لصابر أى : لأستسهلنّ الصّعب حتى أدرك
المنى ؛ فـ «أدرك» : منصوب بـ «أن» المقدّرة بعد أو التى بمعنى حتى ، وهى واجبه
الإضمار ، والثانى كقوله :(٣٢٣)
ـوكنت إذا غمزت
قناة قوم 0 كسرت كعوبها أو تستقيما أى :
كسرت كعوبها إلا أن تستقيم ، فـ «تستقيم» : منصوب بـ «أن» بعد «أو» واجبة الإضمار 1 وبين ظرف متعلق بقوله التزم الآتى ، وبين مضاف ، و لا قصد لفظه : مضاف إليه ولام معطوف على لا ، ولام مضاف
و «جر» مضاف إليه «التزم» فعل ماض مبنى للمجهول «إظهار» نائب فاعل لالتزم ، وإظهار مضاف و «أن» قصد لفظه : مضاف إليه ، من إضافة المصدر لمفعوله «ناصبة» حال من أن «وإن» شرطية «عدم» فعل ماض مبنى للمجهول فعل الشرط.(2) «لا» قصد لفظه : نائب فاعل «عدم» فى البيت السابق «فأن» الفاء واقعة فى جواب الشرط ، أن ـ قصد لفظه :
مفعول مقدم لأعمل «أعمل» فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت
، والجملة فى محل جزم جواب الشرط «مظهرا» بزنة اسم المفعول ـ حال من «أن» الواقعة مفعولا «أو مضمرا» معطوف على قوله مظهرا «وبعد» ظرف متعلق بقوله «أضمر» الآتى آخر البيت ، وبعد مضاف و «نفى» مضاف إليه ، ونفى مضاف و «كان» قصد لفظه : مضاف إليه «حتما» نعت لمصدر محذوف ، أى إضمارا حتما «أضمرا» فعل ماض مبنى للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر
فيه جوازا تقديره هو يعود إلى أن ، والألف للاطلاق.(3) «كذاك» جار ومجرور متعلق بقوله «خفى» الآتى فى آخر البيت ، أو متعلق بمحذوف نعت لمصدر
محذوف يقع مفعولا مطلقا لخفى ، أى : خفى خفاء مثل ذلك «بعد» ظرف متعلق بخفى ، وبعد مضاف و «أو» قصد لفظه : مضاف إليه «إذا» ظرف متعلق بخفى أيضا «يصلح» فعل مضارع «فى موضعها» الجاروالمجرور متعلق بيصلح ، وموضع مضاف وها :
مضاف إليه «حتى» قصد لفظه : فاعل يصلح «أو» عاطفة «إلا» معطوف على حتى «أن» قصد لفظه مبتدأ «خفى» فعل ماض ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو
يعود على أن ، والجملة فى محل رفع خبر المبتدأ وهو أن.وتقدير البيت : أن خفى خفاء
مثل ذلك الخفاء بعد أو إذا كان يصلح فى موضع أو حتى أو إلا.٣٢٢:
ـ لأستسهلنّ
الصّعب أو أدرك المنى 0 فما انقادت الآمال إلّا لصابر ـ هذا البيت من الشواهد التى استشهد بها كثير
من النحاة ، ولم ينسبوها إلى قائل معين.الإعراب : «لأستسهلن» اللام موطئة للقسم ، والفعل المضارع مبنى على
الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا ،
ونون التوكيد حرف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب «الصعب» مفعول به لأستسهل «أو» حرف عطف ، ومعناه هنا حتى «أدرك» فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبا بعد أو ،
وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا «المنى» مفعول به لأدرك «فما» الفاء حرف دال على التعليل ، ما
: نافية ، «انقادت» انقاد : فعل ماض ، والتاء للتأنيث «الآمال» فاعل انقاد «إلا» أداة استثناء ملغاة «لصابر» جار ومجرور متعلق بانقاد.الشاهد فيه : قوله «أو أدرك» حيث نصب الفعل المضارع الذى هو قوله «أدرك» بعد
أو التى بمعنى حتى ، بأن مضمرة وجوبا أاللغة : «غمزت» الغمز: جس باليد يشبه
النخس «قناة» هى الرمح «قوم» رجال «كعوبها» الكعوب : جمع كعب ، وهو : طرف الأنبوبة الناشز.المعنى : يريد أنه إذا
اشتد على جانب قوم رماهم بالدواهى وقذفهم بالشدائد والأوابد وضرب ما ذكره مثلا
لهذا.الاعراب كنت» كان : فعل ماض ناقص ، والتاء التى للمتكلم اسمه «إذا» ظرف تضمن معنى الشرط «غمزت» فعل وفاعل ، والجملة فى محل جر بإضافة «إذا» إليها «قناة» مفعول به لغمزت ، وقناة مضاف و «قوم» مضاف إليه «كسرت» فعل ماض وفاعله ، والجملة جواب إذا ، وجملتا الشرط
والجواب فى محل نصب خبر كان «كعوبها» كعوب : مفعول به لكسرت ، وكعوب مضاف وها : مضاف
إليه «أو» عاطفة ، وهى هنا بمعنى إلا «تستقيما» فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبا بعد أو ،
والألف للاطلاق ، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هى يعود إلى كعوب قوم.الشاهد فيه : قوله «أو تستقيما» حيث نصب
الفعل المضارع بأن مضمرة وجوبا بعد أو التى بمعنى إلا.10وبعد حتّى
هكذا إضمار «أن»0 حتم ، كـ «جد حتّى تسرّ ذا حزن» (١)ومما
يجب إضمار «أن» بعده : حتّى ، نحو «سرت حتّى أدخل البلد» ؛ فـ «حتى» : حرف [جر] و
«أدخل» : منصوب بأن المقدّرة بعد حتى ، هذا إذا كان الفعل بعدها مستقبلا.فإن كان حالا ، أو مؤوّلا
بالحال ـ وجب رفعه ، وإليه الإشارة بقوله :11وتلو حتّى حالا او مؤوّلا 0
به ارفعنّ ، وانصب المستقبلا (٢) فتقول
: «سرت حتّى أدخل البلد» بالرفع ، إن قلته وأنت داخل ، وكذلك إن كان الدخول قد وقع
، وقصدت به حكاية تلك الحال ، نحو «كنت سرت حتّى أدخلها».(١) «وبعد» ظرف
متعلق بقوله «إضمار» الآتى ، وبعد مضاف و «حتى» قصد
لفظه : مضاف إليه «هكذا» الجار
والمجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المستتر فيه الخبر الآتى «إضمار» مبتدأ ،
وإضمار مضاف و «أن» قصد
لفظه : مضاف إليه «حتم» خبر المبتدأ «كجد» الكاف
جارة لقول محذوف ، جد : فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت «حتى» حرف جر بمعنى كى «تسر» فعل
مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد حتى ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت «ذا» مفعول
به لتسر ، وذا مضاف و «حزن» مضاف إليه ، والفعل المضارع الذى
هو تسر فى تأويل مصدر بواسطة أن المحذوفة ، وهذا المصدر مجرور بحتى ، والجار
والمجرور متعلق بجد.(٢) «وتلو» معناه
تالى ، أى واقع بعد حتى ـ مفعول مقدم على عامله وهو قوله «ارفعن» الآتى ، وتلو
مضاف و «حتى» قصد
لفظه : مضاف إليه «حالا» منصوب
على الحالية من تلو حتى «أو مؤولا» معطوف على قوله حالا «به» جار
ومجرور متعلق بقوله «مؤولا»
«ارفعن» ارفع :
فعل أمر مبنى على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ، وفاعله ضمير مستتر فيه
وجوبا تقديره أنت «وانصب» فعل أمر
، وفيه ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت فاعل «المستقبلا» مفعول
به لانصب.12وبعد فاجواب نفى أو طلب 0 محضين
«أن» وسترها حتم ، نصب (١يعنى أنّ «أن» تنصب ـ وهى واجبة
الحذف ـ الفعل المضارع بعد الفاء المجاب بها نفى محض ، أو طلب محض ؛ فمثال النفى
«ما تأتينا فتحدّثنا» وقد قال تعالى : (لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا)(٢) ،
ومعنى كون النفى محضا : أن يكون خالصا من معنى الإثبات ؛ فإن لم يكن خالصا منه وجب
رفع ما بعد الفاء ، نحو«ما أنت
إلا تأتينا فتحدثنا» (١) ، ومثال الطلب ـ وهو يشمل : الأمر ، والنهى ، والدعاء ،
والاستفهام ، والعرض ، والتّحضيض ، والتمنى ـ فالأمر نحو «ائتنى فأكرمك» ومنه :٣٢٤ ـ ياناق سيري عنقا فسيحا 0 الى سليمان
فنستريحا اوالنهى نحو «لا تضرب زيدا
فيضربك» ومنه قوله تعالى : (لا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي)
والدعاء نحو «ربّ انصرنى فلا أخذل» ومنه :(٣٢٥)
ـربّ وفّقنى فلا
أعدل عن 0 سنن السّاعين فى خير سنن والاستفهام
نحو «هل تكرم زيدا فيكرمك؟» ومنه قوله تعالى : (فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ
فَيَشْفَعُوا لَنا) والعرض نحو «ألا تنزل عندنا فتصيب خيرا» ومنه قوله :٣٢٦) ـيا ابن الكرام ألا تدنو فتبصر ما 0 قد
حدّثوك فما راء كمن سمعا؟ والتّحضيض
نحو «لو لا تأتينا فتحدّثنا» ، ومنه [قوله تعالى] : (لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى
أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ) والتمنى نحو «ليت لى
مالا فأتصدّق منه» ، ومنه قوله تعالى : (يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ
فَوْزاً عَظِيماً).ومعنى «أن يكون الطلب محضا» أن لا يكون مدلولا عليه باسم فعل ،
ولا بلفظ الخبر ؛ فإن كان مدلولا عليه بأحد هذين المذكورين وجب رفع ما بعد الفاء ،
نحو «صه فأحسن إليك ، وحسبك الحديث فينام النّاس».(١) «وبعد» ظرف متعلق بقوله «نصب» الآتى فى آخر البيت ، وبعد مضاف و «فا» قصر للضرورة : مضاف إليه ، وفا مضاف و «جواب» مضاف إليه ، وجواب مضاف و «نفى» مضاف إليه «أو طلب» معطوف على نفى «محضين» نعت لنفى وطلب «أن» قصد لفظه : مبتدأ «وسترها» الواو للحال ، ستر : مبتدأ ، وستر مضاف وها مضاف
إليه «حتم» خبر المبتدأ وهو ستر ، والجملة من المبتدأ وخبره
فى محل نصب حال ، أو لا محل لها اعتراضية بين المبتدأ وخبره «نصب» فعل ماض ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو
يعود إلى أن ، والجملة فى محل رفع خبر المبتدأ وهو «أن» ، والتقدير : أن نصبت فى حال كون استتارها واجبا بعد فاء جواب نفى
محض أو طلب محض.(٢) ومثل الآية الكريمة ـ
فى نصب المضارع المقترن بفاء السببية بعد النفى ـ قول جميل بن معمر العذرى :فكيف ولا توفى دماؤهم دمى 0 ولا مالهم ذو ندهة فيدونى؟ الشاهد فى قوله «فيدونى» أى يعطوا ديتى ،
فإنه منصوب بحذف النون ، وأصله «يدوننى» وقوله «ما لهم ذو ندهة» هو بفتح فسكون ـ
ومعناه ذو كثرة(١) هذا الوجوب مسلم فيما إذا انتقض النفى بإلا قبل
ذكر الفعل المقترن بالفاء ، كالمثال الذى ذكره الشارح ، فأما إذا وقعت «إلا» بعد
الفعل نحو «ما تأتينا فتكلمنا إلا بخير» فإنه يجوز فى الفعل المقترن بالفاء وجهان
: الرفع ، والنصب ، وزعم الناظم وابنه أنا يجب فيه الرفع ، وهو مردود بقول الشاعر :وما قام منّا قائم فى
نديّنا 0 فينطق إلّا بالّتى هى أعرف يروى قوله «فينطق» بالرفع
والنصب ، ونص سيبويه على جوازهما.٣٢٤ ـ ياناق سيري عنقا فسيحا 0 الى سليمان فنستريحا البيت لأبى النجم ـ الفضل
بن قدامة ـ العجلى.اللغة :
«عنقا» بفتح العين المهملة
والنون جميعا ـ هو ضرب من السير «فسيحا» واسع الخطى ، وأراد سريعا.الإعراب : «يا» حرف نداء «ناق» منادى مرخم «سيرى» فعل أمر مبنى على حذف النون ، وياء المؤنثة
المخاطبة فاعل «عنقا» مفعول مطلق عامله سيرى ، وأصله نعت لمحذوف «فسيحا» صفة لعنق «إلى
سليمان» جار ومجرور ، متعلق بسيرى «فنستريحا» الفاء للسببية ، نستريح : فعل مضارع منصوب بأن
مضمرة وجوبا بعد فاء السببية ، والألف للاطلاق ، وفى نستريح ضمير مستتر فيه وجوبا
تقديره نحن.الشاهد فيه : قوله «فنستريحا» حيث نصب الفعل المضارع بأن مضمرة وجوبا بعد فاء
السببية فى جواب الأمر.(٣٢٥) ـ ربّ وفّقنى فلا أعدل عن 0 سنن السّاعين فى خير سنن ـالبيت من الشواهد التى لم نقف
على نسبتها لقائل معين.الإعراب :
«رب» منادى بحرف نداء محذوف ،
وقد حذفت ياء المتكلم اجتزاء بكسر ما قبلها «وفقنى» وفق : فعل دعاء ، وفاعله ضمير مستتر فيه ، والنون
للوقاية ، والياء مفعول به «فلا» الفاء فاء السببية ، ولا : نافية «أعدل» فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد فاء السببية
، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا «عن سنن» جار ومجرور متعلق بأعدل ، وسنن مضاف و «الساعين» مضاف إليه «فى خير» جار ومجرور متعلق بالساعين ، وخبر مضاف و «سنن» مضاف إليه.الشاهد فيه : قوله «فلا أعدل» حيث نصب الفعل
المضارع بأن المضمرة وجوبا بعد فاء السببية فى جواب الدعاء. (٣٢٦)
ـ يا ابن الكرام
ألا تدنو فتبصر ما 0 قد حدّثوك فما راء كمن سمعا؟ ـ وهذا البيت ـ أيضا ـ من الشواهد التى لم
نقف على نسبتها إلى قائل معين.الإعراب :
«يا» حرف نداء «ابن» منادى منصوب بالفتحة الظاهرة ، وابن مضاف و «الكرام» مضاف إليه «ألا» أداة عرض «تدنو» فعل مضارع ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره
أنت «فتبصر» الفاء فاء السببية ، وتبصر : فعل مضارع منصوب بأن
مضمرة وجوبا بعد فاء السببية ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت «ما» اسم موصول : مفعول به لتبصر ، مبنى على السكون فى
محل نصب «قد» حرف تحقيق «حدثوك» فعل وفاعل ومفعول به أول ، والجملة لا محل لها صلة
الموصول ، والعائد ضمير منصوب بحدثوا على أنه مفعول ثان له ، والتقدير حدثوكه «فما» الفاء للتعليل ما : نافية «راء» مبتدأ «كمن» جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ «سمعا» ، سمع : فعل ماض ، والألف للاطلاق ، والفاعل ضمير
مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على من الموصولة المجرورة محلا بالكاف ، والجملة
لا محل لها صلة «من» المجرورة محلا بالكاف.الشاهد فيه : قوله «فتبصر» حيث نصب الفعل المضارع بأن المضمرة وجوبا بعد فاء
السببية فى جواب العرض13والواو
كالفا ، إن تفد مفهوم مع ، 0 كلا تكن جلدا وتظهر الجزع (١)يعنى أن المواضع التى ينصب فيها
المضارع بإضمار «أن» وجوبا بعد الفاء ينصب فيها كلّها بـ «أن» مضمرة وجوبا بعد
الواو إذا قصد بها الصاحبة ، نحو (وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جاهَدُوا
مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ) وقوله 327فقلت ادعى وأدعو ؛ إنّ أندى 0 لصوت أن ينادى داعيان (٣٢٨) ـ وقوله
: لا تنه عن خلق وتأتى مثله 0 عار عليك ـ إذا فعلت ـ عظيم وقوله (٣٢٩) ـ:ألم أك جاركم ويكون
بينى 0 وبينكم المودّة والإخاء؟ واحترز
بقوله : «إن تفد مفهوم مع» عما إذا لم تفد ذلك ، بل أردت التشريك بين الفعل والفعل
، أو أردت جعل ما بعد الواو خبرا لمبتدأ محذوف ؛ فإنه لا يجوز حينئذ النصب ، ولهذا
جاز فيما بعد الواو فى قولك : «لا تأكل السمك وتشرب اللبن» ثلاثة أوجه : الجزم على
التشريك بين الفعلين ، نحو «لا تأكل السمك وتشرب اللبن» والثانى : الرفع على إضمار
مبتدأ ، نحو «لا تأكل السمك وتشرب اللّبن» أى : وأنت تشرب اللبن ، والثالث : النصب
على معنى النهى عن الجمع بينهما ، نحو : «لا تأكل السمك وتشرب اللّبن» أى : لا يكن
منك أن تأكل السمك وأن تشرب اللبن ، فينصب هذا الفعل بأن مضمرة.(١) «الواو» مبتدأ «كالفا» جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ «إن» شرطية «تفد» فعل مضارع فعل الشرط ، والفاعل ضمير مستتر فيه
جوازا تقديره هى يعود إلى الواو «مفهوم» مفعول به لتفد ، ومفهوم مضاف و «مع» مضاف إليه «كلا» الكاف جارة لقول محذوف على غرار ما سبق مرارا ، لا
: ناهية «تكن» فعل مضارع ناقص مجزوم بلا الناهية ، واسمه ضمير
مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ، و «جلدا» خبر تكن «وتظهر» الواو واو المعية ، تظهر : فعل مضارع منصوب بأن
المضمرة وجوبا بعد واو المعية وهو محل الشاهد ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا
تقديره أنت «الجزع» مفعول به لتظهر ، منصوب بالفتحة الظاهرة ، وسكن
لأجل الوقف. اللغة : «أندى» أفعل تفضيل من الندى ـ بفتح النون مقصورا ـ وهو
بعد الصوت. 327 فقلت ادعى وأدعو ؛ إنّ أندى 0 لصوت أن ينادى داعيان الإعراب : «فقلت» فعل وفاعل «ادعى» فعل أمر ، وياء المؤنثة المخاطبة فاعل «وأدعو» الواو واو المعية ، أدعو : فعل مضارع منصوب بأن
مضمرة وجوبا بعد واو المعية ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا «إن» حرف توكيد ونصب «أندى» اسم إن «لصوت» اللام زائدة ، وصوت : مضاف إليه «أن» مصدرية «ينادى» فعل مضارع منصوب بأن ، وأن وما عملت فيه فى تأويل
مصدر مرفوع خبر إن «داعيان» فاعل ينادى ، وتقدير الكلام : إن أجهر صوت مناداة
داعيين.الشاهد فيه : قوله «وأدعو» حيث نصب الفعل المضارع بأن مضمرة
وجوبا بعد واو المعية فى جواب الأمر. (٣٢٨)لا تنه عن خلق وتأتى مثله 0 عار عليك ـ إذا فعلت ـ عظيم الإعراب : «لا» ناهية «تنه» فعل مضارع مجزوم بلا ، وعلامة جزمه حذف الألف
والفتحة قبلها دليل عليها ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت «عن خلق» جار ومجرور متعلق بتنه «وتأتى» الواو واو المعية ، تأتى : فعل مضارع منصوب بأن
مضمرة وجوبا بعد واو المعية ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت «مثله» مثل : مفعول به لتأتى ، ومثل مضاف والهاء مضاف
إليه «عار» خبر لمبتدأ محذوف ، أى ذلك عار «عليك» جار ومجرور متعلق بعار «إذا» ظرف تضمن معنى الشرط ، والجملة بعده شرط إذا ،
وجوابه محذوف يدل عليه ما قبله ، والجملة من الشرط وجوابه معترضة بين الصفة
وموصوفها ، لا محل لها من الإعراب «عظيم» صفة لعار.الشاهد فيه : قوله «وتأتى» حيث نصب الفعل المضارع بعد واو المعية فى
جواب النهى ، بأن مضمرة وجوبا.اللغة
: «جاركم» يطلق الجار فى العربية
على عدة معان : منها المجير ، والمستجير ، والحليف ، والناصر.(٣٢٩) ـ:ألم أك جاركم ويكون بينى 0 وبينكم المودّة والإخاء الإعراب : «ألم» الهمزة للتقرير ، ولم : نافية جازمة «أك» فعل مضارع ناقص مجزوم بلم ، وعلامة جزمه سكون
النون المحذوفة للتخفيف ، واسمه ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا «جاركم» جار : خبر أك ، وجار مضاف وضمير المخاطبين مضاف
إليه «ويكون» الواو واو المعية ، يكون : فعل مضارع ناقص ، منصوب
بأن المضمرة وجوبا بعد واو المعية «بينى» بين : ظرف متعلق بمحذوف خبر يكون تقدم على اسمه ،
وبين مضاف وياء المتكلم مضاف إليه «وبينكم» معطوف على بينى «المودة» اسم يكون تأخر عن خبره «والإخاء» معطوف على المودة.الشاهد فيه : قوله «ويكون» حيث نصب الفعل المضارع بأن المضمرة وجوبا بعد
واو المعية فى جواب الاستفهام. 14وبعد غير
النّفى جزما اعتمد 0 إن تسقط الفا والجزاء قد قصد (١) يجوز فى
جواب غير النفى ، من الأشياء التى سبق ذكرها ، أن تجزم إذا سقطت الفاء وقصد الجزاء ، نحو
«زرنى أزرك» ، وكذلك الباقى ، وهل هو مجزوم بشرط مقدر ، أى : زرنى فإن تزرنى أزرك
، أو بالجملة قبله؟ قولان (١) ، ولا يجوز الجزم فى النفى ؛ فلا تقول : «ما تأتينا
تحدّثنا».(١) «وبعد» ظرف متعلق بقوله «اعتمد» الآتى ، وبعد مضاف ، و «غير» مضاف إليه ، وغير مضاف و «النفى» مضاف إليه «جزما» مفعول مقدم لاعتمد «اعتمد» فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت «إن» شرطية «تسقط» فعل مضارع ، فعل الشرط «الفا» قصر ضرورة : فاعل تسقط «والجزاء» الواو واو الحال ، الجزاء : مبتدأ «قد» حرف تحقيق «قصد» فعل ماض مبنى للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر
فيه جوازا تقديره هو يعود إلى الجزاء ، والجملة محل رفع خبر المبتدأ ، وجملة
المبتدأ وخبره فى محل نصب حال. 15وشرط جزم
بعد نهى أن تضع 0 «إن» قبل
«لا» دون تخالف يقع (٢) لا
يجوز الجزم عند سقوط الفاء بعد النهى ، إلا بشرط أن يصح المعنى بتقدير دخول إن
[الشرطية] على لا ؛ فتقول : «لا تدن من الأسد تسلم» بجزم «تسلم» ؛ إذ يصح «إن لا
تدن من الأسد تسلم» ولا يجوز الجزم فى قولك : «لا تدن من الأسد يأكلك» ؛ إذ لا يصح
«إن لا تدن من الأسد يأكلك» ، وأجاز الكسائى ذلك ، بناء على
أنه لا يشترط عنده دخول «إن» على «لا» ؛ فجزمه على معنى «إن تدن من الأسد يأكلك».(٢) «وشرط» مبتدأ ، وشرط مضاف و «جزم» مضاف إليه «بعد» ظرف متعلق بشرط أو بجزم ، وبعد مضاف و «نهى» مضاف إليه «أن» مصدرية «تضع» فعل مضارع منصوب بأن ، وسكن للوقف ، وفاعله ضمير
مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ، و «أن» المصدرية وما دخلت عليه فى تأويل مصدر خبر المبتدأ «إن» قصد لفظه : مفعول به لتضع «قبل» ظرف متعلق بتضع ، وقبل مضاف و «لا» قصد لفظه : مضاف إليه «دون» ظرف متعلق بمحذوف حال من «إن» السابق ، ودون مضاف و «تخالف» مضاف إليه «يقع» فعل مضارع ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره
هو يعود إلى تخالف ، والجملة فى محل جر نعت لتخالف 16والأمر إن كان بغير افعل فلاتنصب
جوابه ، وجزمه اقبلا (١) قد سبق
أنه إذا كان الأمر مدلولا عليه باسم فعل ، أو بلفظ الخبر ، لم يجز نصبه بعد الفاء
(٢) ، وقد صرّح بذلك هنا ، فقال : متى كان الأمر بغير صيغة افعل ونحوها فلا ينتصب
جوابه ، ولكن لو أسقطت الفاء جزمته كقولك : «صه أحسن إليك ، وحسبك الحديث ينم
النّاس» وإليه أشار بقوله : «وجزمه اقبلا».(١) «والأمر» مبتدأ «إن» شرطية «كان» فعل ماض ناقص ، فعل الشرط ، واسمه ضمير مستتر فيه
جوازا تقديره هو يعود إلى الأمر «بغير» جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر «كان» وغير مضاف و «افعل» مضاف إليه «فلا» الفاء لربط الجواب بالشرط ، لا : ناهية «تنصب» فعل مضارع مجزوم بلا الناهية ، وفاعله ضمير مستتر
فيه وجوبا تقديره أنت «جوابه» جواب : مفعول به لتنصب ، وجواب مضاف والهاء مضاف
إليه ، والجملة فى محل جزم جواب الشرط ، وجملة الشرط وجوابه فى محل رفع خبر
المبتدأ «وجزمه» الواو عاطفة أو للاستئناف ، جزم : مفعول به مقدم
لقوله «اقبلا» الآتى ، وجزم مضاف والهاء مضاف إليه «اقبلا» فعل أمر مبنى على الفتح لاتصاله بنون التوكيد
الخفيفة المنقلبة ألفا للوقف ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت17والفعل
بعد الفاء فى الرّجا نصب 0 كنصب ما
إلى التّمنّى ينتسب (٣)أجاز
الكوفيون قاطبة أن يعامل الرجاء معاملة التمنى ، فينصب جوابه المقرون بالفاء ، كما
نصب جواب التمنّى ، وتابعهم المصنف ، ومما ورد منه قوله تعالى : (لَعَلِّي
أَبْلُغُ الْأَسْبابَ أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ) فى قراءة من نصب «أطلع»
وهو حفص عن عاصم.(٣) «والفعل» مبتدأ «بعد» ظرف متعلق بمحذوف حال من الضمير المستتر فى قوله «نصب» الآتى ، وبعد مضاف و «الفاء» مضاف إليه «فى الرجا» قصر للضرورة جار ومجرور متعلق بقوله «نصب» الآتى «نصب» فعل ماض مبنى للمجهول ، وفيهضمير مستتر جوازا
تقديره هو يعود إلى الفعل نائب فاعل ، والجملة فى محل رفع خبر المبتدأ «كنصب» جار ومجرور متعلق بمحذوف يقع نعتا لمصدر محذوف :
أى نصب نصبا كائنا كنصب ـ إلخ ، ونصب مضاف و «ما» اسم موصول : مضاف إليه «إلى
التمنى» جار ومجرور متعلق بقوله «ينتسب» الآتى «ينتسب» فعل مضارع ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره
هو يعود إلى ما الموصولة ، والجملة لا محل لها من الإعراب صلة «ما» الموصولة.18وان على
اسم خالص فعل عطف 0 تنصبه ان ثابتا او منحذف يجوز
أن ينصب بأن محذوفة أو مذكورة ، بعد عاطف تقدم عليه اسم خالص : أى غير مقصود به
معنى الفعل ، وذلك كقوله :(٣٣٠)
ـولبس عباءة وتقرّ عينى 0 أحبّ إلىّ من لبس الشّفوففـ
«تقرّ» منصوب بـ «أن» محذوفة ، وهى جائزة الحذف ؛ لأن قبله اسما صريحا ، وهو لبس ،
وكذلك قوله :(٣٣١)
ـ[إنّى وقتلى
سليسكا ثمّ أعقله 0 كالثّور يضرب لمّا عافت البقرفـ
«أعقله» : منصوب بـ «أن» محذوفة ، وهى جائزة الحذف ؛ لأن قبله اسما صريحا ، وهو
«قتلى» ، وكذلك قوله] ٣٣٢)
ـلو لا توقّع
معترّ فأرضيه 0 ما كنت أوثر إترابا على ترب فـ
«أرضيه» : منصوب «بأن» محذوفة جوازا بعد الفاء ؛ لأن قبلها اسما صريحا ـ وهو
«توقّع» ـ وكذلك قوله تعالى : (وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا
وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً) فـ «يرسل» : منصوب بـ
«أن» الجائزة الحذف ، لأن قبله «وحيا» وهو اسم صريح.فإن كان الاسم غير صريح ـ أى :
مقصودا به معنى الفعل ـ لم يجز النصب ، نحو «الطائر فيغضب زيد الذباب» فـ «يغضب» :
يجب رفعه ، لأنه معطوف على «طائر» وهو اسم غير صريح ؛ لأنه واقع موقع الفعل ، من
جهة أنه صلة لأل ، وحقّ الصلة أن تكون جملة ، فوضع «طائر» موضع «يطير»والأصل «الذى يطير» ـ فلما جىء
بأل عدل عن الفعل [إلى اسم الفاعل] لأجل أل ؛ لأنها لا تدخل إلا على الأسماء.0(١) «إن» شرطية «على اسم» جار ومجرور متعلق بقوله «عطف» الآتى «خالص» نعت لاسم «فعل» نائب فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده ، وتقدير
الكلام : وإن عطف فعل «عطف» فعل ماض مبنى للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر
فيه جوازا تقديره هو يعود على فعل ، والجملة لا محل لها من الإعراب مفسرة «تنصبه» تنصب : فعل مضارع ، جواب الشرط ، والهاء مفعول به «أن» قصد لفظه : فاعل تنصب «ثابتا» حال من «أن» «أو» عاطفة «منحذف» معطوف على قوله «ثابتا» ووقف عليه بالسكون على لغة ربيعة٣٣٠
ـ البيت لميسون بنت بحدل زوج معاوية بن أبى سفيان وأم ابنه
يزيداللغة : «عباءة» جبة من الصوف ونحوه ،
ويقال فيها عباية أيضا «تقر عينى كناية عن سكون النفس ، وعدم طموحها إلى ما ليس فى
يدها «الشفوف» جمع شف ـ
بكسر الشين وفتحها ـ وهو ثوب رقيق يستشف ما وراءه.الإعراب : «ولبس» مبتدأ ، ولبس مضاف و «عباءة» مضاف إليه «وتقر» الواو واو العطف ، تقر : فعل مضارع منصوب بأن
مضمرة جوازا بعد الواو عاطفة على اسم خالص من التقدير بالفعل «عينى» عين : فاعل تقر ، وعين مضاف وياء المتكلم مضاف
إليه «أحب» خبر المبتدأ «إلى» جار ومجرور متعلق بأحب «من لبس» جار ومجرور متعلق بأحب أيضا ، ولبس مضاف و «الشفوف» مضاف إليه.الشاهد فيه : قولها «وتقر» حيث نصبت الفعل المضارع بأن مضمرة جوازا بعد
واو العطف التى تقدمها اسم خالص من التقدير بالفعل وهو لبس.والمراد بالاسم الخالص
: الاسم الذى لا تشوبه شائبة الفعلية ، وذلك بأن يكون جامدا جمودا محضا ، وقد يكون
مصدرا كلبس فى هذا الشاهد ، وقد يكون اسما علما كما تقول : لو لا زيد ويحسن إلى
لهلكت ، أى لو لا زيد وإحسانه إلى ، ومن هذا القبيل قول الشاعر ٣٣1 ـ البيت لأنس بن مدركة الخثعمى ، وقد سقط برمته من
بعض نسخ الشرح.اللغة : «سليكا» بصيغة المصغر ـ هو سليك بن السلكة ـ بزنة همزة ،
وهى أمه ـ أحد ذؤبان العرب وشذاذهم ، وكان من حديثه أنه مر ببيت من خثعم ، وأهله
خلوف ، فرأى امرأة شابة بضة ، فنال منها ، فعلم بهذا أنس بن مدركة الخثعمى ،
فأدركه فقتله «أعقله» مضارع عقل القتيل ، أى : أدى ديته «عافت» كرهت ، وامتنعت ،
وأراد : أن البقر إذا امتنعت عن ورود الماء لم يضربها راعيها لأنها ذاتلبن ، وإنما
يضرب الثور لتفزع هى فتشرب ، ويقال : الثور فى هذا الكلام نبت من نبات الماء ،
تراه البقر حين ترد الماء فتعاف الورود ، فيضربه البقار ؛ لينحيه عن مكان ورودها
حتى ترد ، انظر حيوان الجاحظ (١ / ١٨) والأول أشهر وأعرف ، ووقع فى شعر الأعشى ما
يبينه ، وقال الهيبان الفقيمى وعبر عن الثور باليعسوب على التشبيه كما ضرب اليعسوب
أن عاف باقر وما ذنبه إن عافت الماء باقر المعنى : بشبه نفسه إذ قتل سليكا ثم وداه
ـ أى : أدى ديته ـ بالثور يضربه الراعى لتشرب الإناث من البقر ، والجامع فى
التشبيه بينهما تلبس كل منهما بالأذى لينتفع سواه.(٣٣١)
ـ[إنّى وقتلى
سليسكا ثمّ أعقله 0 كالثّور يضرب لمّا عافت البقرالإعراب : «إنى» إن : حرف توكيد ونصب ، وياء المتكلم اسمه «وقتلى» الواو عاطفة ، قتل : معطوف على اسم إن ، وقتل مضاف
وياء المتكلم مضاف إليه من إضافة المصدر لفاعله «سليكا» مفعول به لقتل «ثم» حرف عطف «أعقله» أعقل : فعل مضارع منصوب بأن محذوفة جوازا ، وفاعله
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا ، والهاء مفعول به «كالثور» جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن «يضرب» فعل مضارع مبنى للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر
فيه جوازا تقديره هو يعود إلى الثور ، والجملة فى محل نصب حال من الثور «لما» حرف ربط «عافت» عاف : فعل ماض ، والتاء للتأنيث «البقر» فاعل عاف.الشاهد فيه : قوله «ثم أعقله» حيث نصب الفعل المضارع بأن مضمرة جوازا بعد
ثم التى للعطف ، بعد اسم خالص من التقدير بالفعل ، وهو القتل.والاسم الخالص من
التقدير بالفعل هو الاسم الجامد ، سواء أكان مصدرا كما فى هذا البيت وبيت ميسون
بنت بحدل (رقم ٣٣٠) والبيت الآتى (رقم ٣٣٢) ، أم كان غير مصدر ، كما قد ذكرنا لك
ذلك واستشهدنا له فى شرح البيت السابق.٣٣٢ ـ البيت من الشواهد التى لم نقف على نسبتها
إلى قائل معين.اللغة : «توقع» انتظار ، وارتقاب «معتر» هو الفقير الذى يتعرض
للجدىوالمعروف «أوثر»
أفضل ، وأرجح «إترابا»
مصدر أترب الرجل ، إذا استغنى «ترب»
هو الفقر والعوز ، وأصله لصوق اليد بالتراب.المعنى : يقول : لو لا أننى أرتقب
أن يتعرض لى ذو حاجة فأقضيها له ما كنت أفضل الغنى على الفقر ، وللعلامة الصبان ـ
وتبعه العلامة الخضرى ـ هنا زلة سببها عدم الوقوف على معانى الكلمات كما ذكرنا ،
وتقليد من سبقه ، والله يغفر لنا وله ، ويتجاوز عنا وعنه.(٣٣٢) ـلو لا توقّع معترّ فأرضيه 0 ما كنت أوثر
إترابا على ترب الإعراب : «لو لا» حرف يقتضى امتناع الجواب لوجود الشرط «توقع» مبتدأ ، وخبره محذوف وجوبا ، وتقدير الكلام : لو
لا توقع معتر موجود ، وتوقع مضاف و «معتر» مضاف إليه من إضافة المصدر لمفعوله «فأرضيه» الفاء عاطفة ، أرضى : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة
جوازا بعد الفاء العاطفة ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا ، والهاء
مفعوله «ما» نافية «كنت» كان : فعل ماض ناقص ، والتاء اسمه «أوثر» فعل مضارع ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره
أنا ، والجملة من الفعل وفاعله فى محل نصب خبر كان ، وجملة كان واسمه وخبره جواب
لو لا «إترابا» مفعول به لأوثر «على ترب» جار ومجرور متعلق بأوثر.الشاهد فيه : قوله «فأرضيه» حيث نصب الفعل المضارع بأن مضمرة جوازا بعد الفاء
العاطفة التى تقدم عليها اسم صريح ، وهو قوله «توقع» 19.وشذّ حذف
«أن» ونصب ، فى سوى 0 ما مرّ ،
فاقبل منه ما عدل روى (١) لما
فرغ من ذكر الأماكن التى ينصب فيها بـ «أن» محذوفة ـ إما وجوبا ، وإما جوازا ـ ذكر
أنّ حذف «أن» والنّصب بها فى غير ما ذكر شاذ لا يقاس عليه ، ومنه قولهم : «مره
يحفرها» بنصب «يحفر» أى : مره أن يحفرها ، ومنه [قولهم] «خذ اللّصّ قبل يأخذك» أى
: قبل أن يأخذك ، ومنه قوله :(٣٣٣)
ـألا أيّهذا
الزّاجرى أحضر الوغى وأن أشهد الّلذّات ، هل أنت مخلدى؟ فى رواية من نصب «أحضر» أى : أن
أحضر(١) «وشذ» فعل ماض «حذف» فاعل شذ ، وحذف مضاف و «أن» قصد لفظه : مضاف إليه «ونصب» معطوف على حذف «فى سوى» جار ومجرور متعلق بنصب ، وسوى مضاف و «ما» اسم موصول : مضاف إليه «مر» فعل ماض ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو
يعود إلى «ما» الموصولة ، والجملة لا محل لها صلة «فاقبل» فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت «منه» جار ومجرور متعلق باقبل «ما» اسم موصول : مفعول به لاقبل «عدل» مبتدأ «روى» فعل ماض ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو
يعود إلى عدل ، والجملة فى محل رفع خبر المبتدأ ، والجملة من المبتدأ والخبر لا
محل لها صلة الموصول الواقع مفعولا به لاقبل ، والعائد ضمير منصوب بروى ، والتقدير
: فاقبل الذى رواه عدل.٣٣٣ ـ هذا البيت من معلقة طرفة بن العبد البكرى.اللغة : «الزاجرى» الذى يزجرنى ، أى : يكفنى ويمنعنى «الوغى» القتال والحرب ، وهو
فى الأصل : الجلبة والأصوات «مخلدى»
أراد هل تضمن لى الخلودودوام البقاء إذا أحجمت عن القتال ومنازلة الأقران؟ ينكر
ذلك على من ينهاه عن اقتحام المعارك ، ويأمره بالقعود والإحجام.الإعراب : «ألا» أداة تنبيه «أيهذا» أى : منادى بحرف نداء محذوف ، وها : حرف تنبيه ،
وذا : اسم إشارة نعت لأى ، مبنى على السكون فى محل رفع «الزاجرى» الزاجر : بدل أو عطف بيان من اسم الإشارة ،
والزاجر مضاف وياء المتكلم مضاف إليه ، من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله «أحضر» فعل مضارع منصوب بأن محذوفة ، وفاعله ضمير مستتر
فيه وجوبا تقديره أنا ، و «أن» المحذوفة وما دخلت عليه فى تأويل مصدر مجرور بحرف
جر محذوف : أى يزجرنى عن حضور الوغى «الوغى» مفعول به لأحضر «وأن» مصدرية «أشهد» فعل مضارع منصوب بأن المصدرية ، وفاعله ضمير مستتر
فيه وجوبا تقديره أنا «اللذات» مفعول به لأشهد «هل» حرف استفهام «أنت» مبتدأ «مخلدى» مخلد : خبر المبتدأ ، ومخلد مضاف وياء المتكلم
مضاف إليه ، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله.الشاهد فيه : قوله «أحضر» حيث نصب الفعل المضارع بأن محذوفة فى غير موضع من المواضع التى سبق ذكرها ،
وإنما سهل ذلك وجود «أن» ناصبة لمضارع آخر فى البيت ـ وذلك فى قوله «وأن أشهد
اللذات» ـ.واعلم أن البيت يروى بوجهين فى قوله : «أحضر» أحدهما رفعه ، وهى رواية
البصريين وعلى رأسهم سيبويه رحمه الله ، وثانيهما نصبه ، وهى رواية الكوفيين.قال
الأعلم الشنتمرى : «والشاهد فى البيت ـ عند سيبويه ـ رفع «أحضر» لحذف الناصب وتعريه منه ،
والمعنى لأن أحضر الوغى ، وقد يجوز النصب بإضمار «أن» ضرورة ، وهو مذهب الكوفيين»
ا ه.واعلم أيضا أن النحاة يختلفون فى جواز حذف أن المصدرية مع بقاء الحاجة إلى
السبك ـ سواء أرفعت المضارع بعد حذفها ، أم أبقيته على نصبه ـ فذهب الأخفش إلى
جواز الحذف ، وجعل منه قوله تعالى : (أَفَغَيْرَ اللهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ)
جعل «أعبد» مسبوكا بأن المصدرية محذوفة ، والمصدر مجرورا بحرف جر محذوف : أى
بالعبادة ، ومنه قولهم «تسمع بالمعيدى خير من أن تراه» : أى سماعك ، وذهب أكثر
النحاة إلى أن ذلك لا يسوغ فى السعة ، فلا يخرج عليه القرآن الكريم.
عوامل الجزم
20بلا ولام طالبا ضع
جزما 0 فى الفعل ، هكذا بلم ولمّا (1) 21 واجزم بإن ومن وما ومهما 0 أىّ متى
أيّان أين إذ ما (2) 22وحيثما أنّى ، وحرف إذ ما 0 كإن ، وباقى الأدوات أسما (3)الأدوات
الجازمة للمضارع على قسمي أحدهما : ما يجزم فعلا
واحدا ، وهو اللام الدالة على الأمر ، نحو «ليقم زيد» ، أو على الدعاء ، نحو
(لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ) و «لا» الدالة على النهى ، نحو قوله تعالى : (لا
تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنا) أو على الدعاء ، نحو (رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا) و «لم»
و «لما» وهما للنفى ، ويختصان بالمضارع ، ويقلبان معناه إلى المضىّ ، نحو «لم يقم
زيد ، ولمّا يقم عمرو» ولا يكون النفى بلمّا إلا متصلا بالحال.1)
«بلا» جار ومجرور متعلق بقوله «ضع» الآتى «ولام» معطوف على «لا» «طالبا» حال من فاعل «ضع» المستتر فيه «ضع» فعل أمر ، وفاعله ضمير
مستتر فيه وجوبا تقديره أنت «جزما»
مفعول به لضع «فى الفعل» جار ومجرور متعلق بضع «هكذا ، بلم» جاران ومجروران
يتعلقان بفعل محذوف دل عليه المذكور قبله : أى ضع كذا بلم «ولما» معطوف على «لم».٢) «واجزم» فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه
وجوبا تقديره أنت «بإن»
جار ومجرور متعلق باجزم «ومن ،
وما ، ومهما ، أى ، متى ، أيان ، أين ، إذما» كلهن معطوفات على «إن» بعاطف مقدر فى بعضهن
ومذكور فى الباقى.٣) «وحيثما ، أنى» معطوفان على «إن» فى البيت السابق أيضا «وحرف» خبر مقدم «إذ ما» قصد لفظه : مبتدأ مؤخر
«كإن» جار ومجرور متعلق
بمحذوف نعت لحرف «وباقى»
مبتدأ ، وباقى مضاف ، و «الأدوات»
مضاف إليه «أسما» خبر
المبتدأ ، وقصره للضرورة.والثانى
: ما يجزم فعلين ، وهو «إن» نحو (وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ
تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ) و «من» نحو (مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ
بِهِ) و «ما» نحو (وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ) و «مهما» نحو
(وَقالُوا مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ) و «أىّ» نحو (أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ
الْأَسْماءُ الْحُسْنى) و «متى» كقوله :334متى تأته تعشو إلى ضوء ناره
0 تجد خير نار عندها خير اللغة : «تعشو» أى : تجيئه على غير هداية ،
قاله اللخمى عن الأصمعى ، أو تجيئه على غير بصر ثابت ، عن غيره «خير موقد» يحتمل
أنه أراد الغلمان الذى يقومون على النار ويوقدونها ، يريد كثرة إكرامهم للضيفان
وحفاوتهم بالواردين عليهم ، ويحتمل أنه أراد الممدوح نفسه ، وإنما جعله موقدا ـ مع
أنه سيد ـ لأنه الآمر بالإيقاد ، فجعله فاعلا لكونه سبب الفعل ، كما فى قوله تعالى
: (يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً) وكما فى قولهم «هزم الأمير الجيش وهو فى قصره ،
وبنى الأمير الحصن» وما أشبه ذلك.الإعراب : «متى» اسم شرط جازم يجزم فعلين ، الأول فعل
الشرط ، والثانى جوابه وجزاؤه ، وهو ـ مع هذا ـ ظرف زمان مبنى على السكون فى محل
نصب بتجد «تأته» تأت :
فعل مضارع فعل الشرط ، مجزوم بحذف الياء ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت
، والهاء مفعوله «تعشو»
فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الواو ، وفيه ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت فاعل ،
والجملة فى محل نصب حال من الضمير المستتر فى فعل الشرط «إلى ضوء» جار ومجرور متعلق بقوله «تعشو» السابق ، وضوء مضاف
ونار من «ناره» مضاف
إليه ، ونار مضاف والهاء مضاف إليه «تجد» فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بالسكون ، وفاعله ضمير مستتر
فيه وجوبا تقديره أنت «خير»
مفعول أول لتجد ، وخير مضاف و «نار»
مضاف إليه «عندها» عند :
ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم ، وعند مضاف وها : مضاف إليه «خير» مبتدأ مؤخر ، وخير مضاف و «موقد» مضاف إليه ، وجملة
المبتدأ والخبر فى محل نصب مفعول ثان لتجد. الشاهد فيه : قوله «متى تأته ... تجد ـ إلخ» حيث جزم بمتى
فعلين ، أولهما قوله تأنه ، وهو فعل الشرط ، والثانى قوله «تجد» وهو جواب الشرط
وجزاؤه ، على ما فصلناه فى الإعراب.و «أيّان» كقوله :٣٣٥)
ـأيّان
نؤمنك تأمن غيرنا ، وإذا لم تدرك الأمن منّا لم تزل
حذرا ـ هذا البيت من الشواهد التى لم نعثر
لها على نسبة إلى قائل معين.اللغة
«نؤمنك» نعطك الأمان «حذرا» خائفا ، وجلا.الإعراب
: «أيان» اسم شرط
جازم ، وهو مبنى على الفتح فى محل نصب على الظرفية «نؤمنك» نؤمن : فعل مضارع فعل الشرط ، مجزوم بالسكون ،
وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن ، والكاف مفعول به «تأمن» فعل مضارع جواب الشرط ،
وفيه ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت فاعل «غيرنا» غير : مفعول به لتأمن ، وغير مضاف ونا : مضاف إليه «وإذا» ظرف تضمن معنى الشرط «لم» نافية جازمة «تدرك» فعل مضارع مجزوم بلم ،
وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت «الأمن» مفعول به لتدرك ، والجملة فى محل جر بإضافة «إذا» إليها «منا» جار ومجرور متعلق بتدرك «لم» نافية جازمة «تزل»
فعل مضارع ناقص مجزوم بلم ، واسمه
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت «حذرا» خبر تزل ، وجملة «تزل حذرا» جواب «إذا».الشاهد
فيه : قوله «أيان نؤمنك تأمن ـ إلخ» حيث جزم بأيان فعلين ، أحدهما فعل الشرط ـ وهو
قوله «نؤمنك» ـ والثانى جوابه وجزاؤه ـ وهو قوله «تأمن» ـ على ما بيناه فى الإعراب.و «أينما» كقوله :
أينما
الرّيح تميّلها تمل*و «إذ ما» نحو قوله :وإنّك
إذ ما تأت ما أنت آمر0به تلف من إيّاه تأمر آتيا
ـ هذا عجز بيت لكعب بن جعيل ، وصدره : صعدة نابتة فى حائر*اللغة
: «صعدة» بفتح
الصاد وسكون العين ـ هى القناة التى تنبت مستوية ؛ فلا تحتاج إلى تقويم ولا تثقيف
، ويقولون : امرأة صعدة ، أى مستقيمة القامة مستوية ، على التشبيه بالقناة ، كما
يشبهونها بغصن البان وبالخيزران «حائر»
هو المكان الذى يكون وسطه مطمئا منخفضا ، وحروفه مرتفعة عالية ، وإنما جعل الصعدة
فى هذا المكان خاصة لأنه يكون أنعم لها وأسد لنبتتها.المعنى
: شبه امرأة ـ ذكرها فى بيت سابق ـ بقناة مستوية لدنة قد نبتت فى مكان مطمئن الوسط
، مرتفع الجوانب ، والريح تعبث بها وتميلها ، وهى تميل مع الربح.الإعراب
: «أينما» أين : اسم
شرط جازم يجزم فعلين ، وهو مبنى على الفتح فى محل نصب على الظرفية ، وما : زائدة «الريح» فاعل بفعل محذوف بقع
فعلا للشرط ، يفسره ما بعده ، والتقدير : أينما تميلها الريح ، و «تميلها» جملته لا محل لها
مفسرة للفعل المحذوف «تمل»
فعل مضارع جواب الشرط ، مجزوم بالسكون ، وفيه ضمير مستتر جوازا تقديره هى يعود إلى
الصعدة فاعل.الشاهد
فيه : قوله «أينما ... تميلها تمل» حيث جزم بأينما فعلين : أحدهما ـ وهو الذى
يفسره قوله «تميلها» ـ فعل الشرط ، والثانى ـ وهو قوله «تمل» ـ جوابه وجزاؤه.و «حيثما» نحو قوله :٣٣٨)
ـحيثما
تستقم يقدّر لك الله 0 نجاحا فى غابر الأزمان المعنى : يقول : إنك إذا
قعلت الشىء الذى تأمر غيرك به وجدت المأمور آتيا به ، يريد أن الأمر بالمعروف لا
يؤتى تمرته إلا إن كان الآمر مؤتمرا به.الإعراب : «وإنك» إن : حرف توكيد ونصب ، والكاف اسمه «إذ ما» حرف شرط جازم ، يجزم
فعلين : الأول فعل الشرط ، والثانى جوابه وجزاؤه «تأت» فعل مضارع فعل الشرط ، مجزوم بحذف الياء ،
وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت «ما» اسم موصول : مفعول به لتأت «أنت» ضمير منفصل مبتدأ «آمر» خبر المبتدأ «به» جار ومجرور متعلق بآمر ، والجملة من المبتدأ
وخبره لا محل لها من الإعراب صلة الموصول «تلف» فعل مضارع جواب الشرط ، مجزوم بإذما ، وعلامة
جزمه حذف الياء ، وفيه ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت فاعل «من» اسم موصول : مفعول أول لتلف «إياه» ضمير منفصل : مفعول
مقدم على عامله ، وذلك العامل هو قوله «تأمر» الآتى «تأمر»
فعل مضارع ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ، والجملة لا محل لها صلة «من» الموصولة «آتيا» مفعول ثان لتلف.الشاهد
فيه : قوله «إذ ما تأت ... تلف» حيث جزم بإذما فعلين : أحدهما ـ وهو قوله : «تأت»
ـ فعل الشرط ، والثانى ـ وهو قوله : «تلف» ـ جوابه وجزاؤه.
و «حيثما» نحو قوله :٣٣٨)
ـحيثما
تستقم يقدّر لك الله 0 نجاحا فى غابر الأزمان
338
ـ البيت من الشواهد التى لم يذكر
العلماء الذين اطلعنا على كلامهم لها قائلا معينا.اللغة
: «تستقم» نعتدل ،
وتأخذ فى الطريق السوى «تجاحا»
ظفرا بما تريد ونوالا لما تأمل «غابر»
باقى.الإعراب
: «حيثما» حيث. اسم
شرط جازم ، يجزم فعلين : الأول فعل الشرط ، والثانى جوابه وجزاؤه ، وهو مبنى على
الضم فى محل نصب على الظرفية ، وما : زائدة «تستقم» فعل مضارع فعل الشرط ، مجزوم بالسكون ، وفاعله
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت «يقدر» فعل مضارع ، جواب الشرط وجزاؤه ، مجزوم وعلامة جزمه السكون «لك» جار ومجرور متعلق بيقدر «الله» فاعل يقدر«نجاحا» مفعول به ليقدر «فى غابر» جار ومجرور متعلق
بيقدر. وعابر مضاف و «الأزمان»
مضاف إليه.الشاهد
فيه : قوله «حيثما تستقم يقدر ـ إلخ» حيث جزم بحيثما فعلين : أحدهما ـ وهو قوله
«تستقم» ـ فعل الشرط ، والثانى ـ وهو قوله «يقدر» ـ جواب الشرط وجزاؤه.و «أنّى» نحو قوله :٣٣٩) ـخليلىّ أنّى تأتيانى
تأتيا 0 أخا غير ما يرضيكما لا يحاول وهذه
الأدوات ـ التى تجزم فعلين ـ كلّها أسماء ، إلا «إن ، وإذ ما» فإنهما حرفان ،
وكذلك الأدوات التى تجزم فعلا واحدا كلّها حروف.الإعراب : «خليلى» منادى بحرف نداء محذوف ، منصوب
بالياء المفتوح ما قبلها ، لأنه مثنى ، وهو مضاف وياء المتكلم المدغمة فى ياء
التثنية مضاف إليه «أنى»
اسم شرط جازم يجزم فعلين : الأول فعل الشرط ، والثانى جوابه وجزاؤه ، وهو ظرف مبنى
على السكون فى محل نصب بجواب الشرط الذى هو تأتيا الثانى «تأتيانى» تأتيا : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم
بحذف النون ، وألف الاثنين فاعل ، والنون للوقاية ، وياء المتكلم مفعول به «تأتيا» فعل مضارع ، جواب
الشرط ، مجزوم بحذف النون ، وألف الاثنين فاعل «أخا» مفعول به لتأتيا منصوب بالفتحة الظاهرة «غير» مفعول تقدم على عامله ـ
وهو قوله «لا يحاول»
الآتى ـ وغير مضاف و «ما»
اسم موصول : مضاف إليه «يرضيكما»
يرضى : فعل مضارع ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على ما الموصولة ،
والضمير البارز المتصل مفعول به ليرضى ، والجملة لا محل لها من الإعراب صلة
الموصول «لا» نافية «يحاول» فعل مضارع ، وفاعله
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى قوله «أخا» السابق ، والجملة فى محل نصب صفة لقوله أخا. الشاهد فيه : قوله «أتى
تأنياتى تأتيا ـ إلخ» حيث جزم بأنى فعلين : أحدهما ـ وهو قوله «تأتيانى» ـ فعل
الشرط ، والثانى ـ وهو قوله «تأتيا» ـ جواب الشرط وجزاؤه.ولا يقال إنه قد اتحد
الشرط والجواب ؛ لأن الجواب هنا هو الفعل مع متعلقاته وهى المفعول به ولواحقه ،
فأما الشرط فهو مطلق الإتيان.
23فعلين يقتضين : شرط قدّما
0 يتلو
الجزاء ، وجوابا وسما (١يعنى أن هذه الأدوات المذكورة فى قوله :
«واجزم بإن ـ إلى قوله : وأنّى» يقتضين جملتين : إحداهما ـ وهى المتقدمة ـ تسمى
شرطا ، والثانية ـ وهى المتأخرة ـ تسمى جوابا وجزاء ، ويجب فى الجملة الأولى أن
تكون فعلية ، وأما الثانية فالأصل فيها أن تكون فعلية ، ويجوز أن تكون اسمية ، نحو
: «إن جاء زيد أكرمته ، وإن جاء زيد فله الفضل». ١) «فعلين» مفعول مقدم على عامله ـ وهو قوله «يقتضين» ـ «يقتضين» فعل مضارع مبنى على
السكون لاتصاله بنون النسوة العائدة على الأدوات السابقة ، ونون النسوة فاعل «شرط» مبتدأ ، وساغ الابتداء
به مع كونه نكرة لوقوعه فى معرض التفصيل «قدما» قدم : فعل ماض مبنى للمجهول ، والألف للاطلاق ، ونائب الفاعل
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى شرط ، والجملة فى محل رفع خبر المبتدأ «يتلو» فعل مضارع «الجزاء» فاعل يتلو «وجوابا» مفعول ثان تقدم على
عامله ـ وهو قوله «وسم»
الآتى ـ «وسما» وسم :
فعل ماض مبنى للمجهول ، والألف للاطلاق ، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا
تقديره هو يعود إلى قوله الجزاء ، وهو المفعول الأول. 24وماضيين ، أو مضارعين تلفيهما ـ أو متخالفين (إذا
كان الشرط والجزاء جملتين (١) فعليّتين فيكونان على أربعة أنحاء
:الأول
: أن يكون الفعلان ماضيين ، نحو «إن قام زيد قام عمرو» ويكونان فى محل جزم ، ومنه
قوله تعالى : (إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ).والثانى
: أن يكونا مضارعين ، نحو «إن يقم زيد يقم عمرو» ومنه قوله تعالى : (وَإِنْ
تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ).والثالث
: أن يكون الأول ماضيا والثانى مضارعا ، نحو «إن قام زيد يقم عمرو» ومنه قوله
تعالى : (مَنْ كانَ يُرِيدُ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها نُوَفِّ إِلَيْهِمْ
أَعْمالَهُمْ فِيها).والرابع : أن يكون
الأول مضارعا ، والثانى ماضيا ، وهو قليل ، ومنه قوله :٣٤٠) ـمنّ يكدنى بسيّىء كنت
منه 0 كالشّجا بين حلقه والوريد ) وقوله صلى الله عليه وسلم : «من يقم ليلة
القدر غفر له ما تقدّم من ذنبه»وماضيين» مفعول ثان تقدم على عامله ـ وهو قوله «تلفيهما» الآتى أو» عاطفة «مضارعين» معطوف على قوله «ماضيين» السابق «تلفيهما» تلفى : فعل مضارع ، وفاعله ضمير مستتر فيه
وجوبا تقديره أنت ، والضمير البارز المتصل مفعول تلفى الأول «أو» عاطفة «متخالفين» معطوف على قوله
مضارعين :٣٤0)
ـمنّ
يكدنى بسيّىء كنت منه 0 كالشّجا بين حلقه والوريد:اللغة
: «يكدنى»
من
الكيد ـ من باب باع ـ يخدعنى ، وبمكربى «الشجا» ما
يعترض فى الحلق كالعظم «الوريد» هو الودج ، وقيل بجنبه.المعنى
:
يرثى ابن أخته ، ويعدد محاسنه ، فيقول : كنت لى بحيث إن من أراد أن يخدعنى ويمكربى
فإنك تقف فى طريقه ولا تمكنه من نيل مأربه ، كما يقف الشجا فى الحلق فيمنع وصول
شىء إلى الجوف ، وكنى بذلك عن انتقامه ممن يؤذيه.الإعراب : «من» اسم شرط جازم يجزم فعلين الأول فعل
الشرط والثانى جوابه وجزاؤه ، وهو مبنى على السكون فى محل رفع مبتدأ «يكدنى» يكد : فعل مضارع فعل
الشرط ، مجزوم بالسكون ، والنون للوقاية ، والياء مفعول به ، وفاعله ضمير مستتر
فيه جوازا تقديره هو يعود إلى اسم الشرط «كنت» كان : فعل ماض ناقص ، مبنى على فتح مقدر فى محل جزم جواب الشرط
، وتاء المخاطب اسمه «منه ،
كالشجا» جاران ومجروران يتعلقان بمحذوف خبر كان «بين» ظرف متعلق بالخبر ، وبين مضاف وحلق من «حلقه» مضاف إليه ، وحلق مضاف
والهاء مضاف إليه «والوريد»
معطوف على حلقه.الشاهد
فيه : قوله «من يكدنى .. كنت ـ إلخ» حيث جزم بمن الشرطية فعلين :أحدهما ـ وهو قوله
«من يكدنى» ـ فعل الشرط ، والثانى ـ وهو قوله «كنت» ـ جواب الشرط وجزاؤه ، وأولهما
فعل مضارع ، وثانيهما فعل ماض ، وسنتكلم على هذه المسألة ونستدل لمثل ما ورد فى
هذا البيت قريبا جدا.25وبعد
ماض رفعك الجزا حسن 0 ورفعه بعد مضارع وهن أى : إذا كان الشرط ماضيا والجزاء مضارعا ـ جاز جزم الجزاء
، ورفعه ، وكلاهما حسن : فتقول : «إن قام زيد يقم عمرو ، ويقوم عمرو» ومنه قوله :٣٤١) ـوإن أناه خليل يوم مسألة يقول
: لا غائب مالى ولا حرم وإن
كان الشرط مضارعا والجزاء مضارعا وجب الجزم [فبهما] ورفع الجزاء ضعيف كقوله :٣٤٢) ـ يا أقرع بن حابس يا أقرع 0
إنّك
إن يصرع أخوك تصرع ) «بعد» ظرف متعلق بقوله «حسن» الآتى ، وبعد مضاف و «ماض» مضاف إليه «رفعك» رفع : مبتدأ ، ورفع
مضاف والكاف مضاف إليه ، من إضافة المصدر إلى فاعله «الجزا» قصر للضرورة : مفعول به للمصدر «حسن» خبر المبتدأ «ورفعه» رفع : مبتدأ ، ورفع
مضاف والهاء مضاف إليه من إضافة المصدر لمفعوله «بعد» ظرف متعلق بقوله «وهن» الآتى ، وبعد مضاف ، و «مضارع» مضاف إليه «وهن» فعل ماض ، وفاعله ضميرمستتر فيه جوازا تقديره هو
يعود إلى رفعه ، والجملة فى محل رفع خبر المبتدأ. ٣٤١) ـوإن أناه خليل يوم مسألة يقول
: لا غائب مالى ولا حرم اللغة
: «خليل» أى فقير
محتاج ؛ مأخوذ من الخلة ـ بفتح الخاء ـ وهى الفقر والحاجة «مسألة» مصدر سأل يسأل : أى طلب العطاء ، واسترفد
المعونة ، ويروى «يوم مسغبة»
والمسغبة هى الجوع «حرم»
بزنة كتف ـ أى ممنوع.المعنى
يقول : إن هذا الممدوح كريم جواد ، سخى يبذل ما عنده ؛ فلو جاءه فقير محتاج يطلب
نواله ويسترفد عطاءه لم يعتذر إليه بغياب ماله ولم يمنعه إجابة سؤاله.الإعراب
: «إن» حرف شرط جازم يجزم فعلين «أتاه» أتى : فعل ماض مبنى على
فتح مقدر فى محل جزم فعل الشرط ، والهاء مفعوله «خليل» فاعل أتى «يوم» ظرف زمان متعلق بقوله أتاه ، ويوم مضاف و «مسألة» مضاف إليه «يقول» فعل مضارع جواب الشرط ـ
وستعرف ما فيه «لا»
نافية عاملة عمل ليس «غائب»
اسم
لا مرفوع بها «مالى» مال : فاعل لغائب سد مسد خبر لا ، ومال
مضاف وياء المتكلم مضاف إليه «ولا»
الواو عاطفة ، لا : زائدة لتأكيد النفى «حرم» معطوف على غائب ، هكذا قالوا ، والأحسن عندى أن يكون حرم خبرا
لمبتدأ محذوف ، والتقدير : ولا أنت حرم ، فتكون الواو قد عطفت جملة على جملة.الشاهد
فيه : قوله «يقول» حيث جاء جواب الشرط مضارعا مرفوعا ، وفعل الشرط ماضيا ، وهو
قوله «أتاه» ـ وذلك على إضمار الفاء عند الكوفيين والمبرد ، أى : إن أتاه فيقول ـ
إلخ ، وهو ـ عند سيبويه ـ على التقديم والتأخير ، أى : يقول إن أتاه خليل يوم
مسألة لا غائب ـ إلخ ، فيكون جواب الشرط على ما ذهب إليه محذوفا والمذكور إنما هو
دليله. :٣٤٢) ـ يا أقرع بن حابس يا أقرع 0
إنّك
إن يصرع أخوك تصرع
الإعراب : «يا» حرف نداء
«أقرع» منادى مبنى على
الضم فى محل نصب «ابن»
نعت لأقرع بمراعاة محله ، وابن مضاف و «حابس» مضاف إليه «يا
أقرع» وكيد للنداء الأول «إنك»
إن : حرف توكيد ونصب ، والكاف اسمه «إن» شرطية «يصرع»
فعل مضارع مبنى للمجهول فعل الشرط «أخوك» أخو : نائب فاعل يصرع مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لأنه من
الأسماء الستة ، وأخو مضاف وكاف المخاطب مضاف إليه «تصرع» فعل مضارع مبنى للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير
مستتر فيه ، وسيبويه يجعل الجملة من الفعل ونائب الفاعل فى محل رفع خبر إن ، وجواب
الشرط محذوف يدل عليه خبر إن ، والكوفيون والمبرد يجعلون هذه الجملة جواب الشرط ،
وجملة الشرط والجواب خبر إن.
الشاهد فيه : قوله «إن يصرع .. تصرع» حيث وقع
جواب الشرط مضارعا مرفوعا ، وفعل الشرط مضارع ، وذلك ضعيف واه ، وهل يختص بالضرورة
الشعرية؟. والجواب أنه لا يختص بضرورة الشعر ، وفاقا للمحقق الرضى ، بدليل وقوعه
فى القرآن الكريم ، وذلك فى قراءة طلحة بن سليمان (أَيْنَما تَكُونُوا
يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ) برفع يدرك. 26واقرن
بفا حتما جوابا لو جعل 0 شرطا لإن أو غيرها ، لم
ينجعل (١أى : إذا كان الجواب لا يصلح أن يكون شرطا وجب اقترانه
بالفاء ، وذلك كالجملة الاسمية ، نحو «إن جاء زيد فهو محسن» وكفعل الأمر ، نحو «إن
جاء زيد فاضربه» وكالفعلية المنفية بما ، نحو «إن جاء زيد فما أضربه» أو «لن» نحو
«إن جاء زيد فلن أضربه».فإن كان الجواب يصلح
أن يكون شرطا ـ كالمضارع الذى ليس منفيّا بما ، ولا بلن ، ولا مقرونا بحرف التنفيس
، ولا بقد ، وكالماضى المتصرّف الذى هو غير مقرون بقد ـ لم يجب اقترانه بالفاء ،
نحو «إن جاء زيد يجىء عمرو» أو «قام عمرو».
١) «واقرن» فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه
وجوبا تقديره أنت «بفا»
قصر للضرورة : جار ومجرور متعلق باقرن «حتما» حال بتأويل اسم الفاعل : أى حاتما «جوابا» مفعول به لاقرن «لو» حرف شرط غير جازم «جعل» فعل ماض مبنى للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير
مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى جواب ، ونائب الفاعل هذا هو مفعول جعل الأول «شرطا» مفعول ثان لجعل «لإن» جار ومجرور متعلق بمحذوف
صفة لقوله شرطا «أو»
عاطفة «غيرها» غير :
معطوف على إن ، وغير مضاف وها مضاف إليه «لم» نافية جازمة «ينجعل»
فعل مضارع مجزوم بلم ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى جواب ،
وهذه الجملة جواب لو ، ولو وشرطها وجوابها فى محل تصب صفة لقوله جوابا.
27وتخلف الفاء إذا المفاجأه
0 ك «إن تجد إذا لنا مكافأه»
(١ أى
: إذا كان الجواب جملة اسمية وجب اقترانه بالفاء ، ويجوز إقامة «إذا» الفجائية
مقام الفاء ، ومنه قوله تعالى : (وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ
أَيْدِيهِمْ إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ) ولم يقيد المصنف الجملة بكونها اسمية استغناء
بفهم ذلك من التمثيل ، وهو «إن تجد إذا لنا مكافأة «وتخلف» فعل مضارع «الفاء» مفعوله «إذا» قصد لفظه : فاعل تخلف ، وإذا مضاف و «المفاجأة» مضاف إليه من إضافة
الدال إلى المدلول «كإن»
الكاف جارة لقول محذوف ، إن : شرطية «تجد» فعل مضارع فعل الشرط ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت
«إذا» رابطة للجواب
بالشرط «لنا»جار ومجرور
متعلق بمحذوف خبر مقدم «مكافأة»
مبتدأ مؤخر ، والجملة من المبتدأ والخبر فى محل جزم جواب الشرط. 28والفعل
من بعد الجزا إن يقترن 0بالفا أو الواو بتثليث قمن (إذا
وقع بعد جزاء الشرط فعل [مضارع] مقرون بالفاء أو الواو ـ جاز فيه ثلاثة أوجه :
الجزم ، والرفع ، والنصب ، وقد قرىء بالثلاثة قوله تعالى : (وَإِنْ تُبْدُوا ما
فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ ، فَيَغْفِرُ لِمَنْ
يَشاءُ) بجزم «يغفر» ورفعه ، ونصبه ، وكذلك روى بالثلاثة قوله :٣٤٣) ـفإن يهلك أبو قابوس يهلك 0
ربيع
النّاس والبلد الحرام 0 ونأخذ بعده بذناب عيش 0
أجبّ
الظّهر ليس له سنام روى بجزم «نأخذ» ورفعه ، ونصبه. والفعل» مبتدأ «من بعد» جار ومجرور متعلق بقوله «يقترن» الآتى ، وبعد مضاف ، و
«الجزا» قصر للضرورة :
مضاف إليه «إن» شرطية «يقترن» فعل مضارع فعل الشرط ،
وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى الفعل «بالفا» قصر للضرورة : جار ومجرور متعلق بقوله
يقترن «أو الواو» معطوف
على الفاء «بتثليث» جار
ومجرور متعلق بقوله قمن الآتى «قمن»
خبر المبتدأ ـ وهو قوله «الفعل»
ـ وجواب الشرط محذوف يدل عليه سابق الكلام. :٣٤٣) ـ فإن يهلك أبو قابوس يهلك 0
ربيع
النّاس والبلد الحرام 0 ونأخذ بعده بذناب عيش 0
أجبّ
الظّهر ليس له سنام اللغة : «يهلك» من باب ضرب
يضرب ـ فعل لازم يتعدى بالهمزة كما فى قوله تعالى (أَهْلَكْتُ مالاً لُبَداً) وبنو
تميم يعدونه بنفسه «أبو قابوس» هى كنية النعمان ابن المنذر ، وقابوس : يمتنع من
الصرف للعلمية والعجمة «ربيع الناس» كنى به عن الخصب والنماء وسعة العيش ورفاغته ،
وجعل النعمان ربيعا لأنه سبب ذلك «البلد الحرام» كنى به عن أمن الناس وطمأنينتهم
وراحة بالهم وذهاب خوفهم ، وجعل النعمان ذلك لأنه كان سببا فيه ؛ إذ أنه كان يجير
المستجير ويؤمن الخائف «بذناب عيش» ذناب كل شىء ـ بكسر الذال ـ عقبه وآخره «أجب
الظهر» أى : مقطوع السنام ، شبه الحياة بعد النعمان والعيش فى ظلال غيره ، وما يلاقيه
الناس بعده من المشقة وصعوبة المعيشة وعسرها ، ببعير قد أضمره الهزال وقطع الإعياء
والنصب سنامه ، تشبيها مضمرا فى النفس ، وطوى ذكر المشبه به ، وذكر بعض لوازمه ،
وقوله «ليس له سنام» فضل فى الكلام وزيادة يدل عليها سابقه.الإعراب
: «فإن» شرطية «يهلك» فعل مضارع ، فعل الشرط «أبو» فاعل يهلك ، وأبو مضاف ، و «قابوس» مضاف إليه «يهلك» جواب الشرط «ربيع الناس» فاعل يهلك ومضاف
إليه «والبلد» معطوف على
ربيع «الحرام» نعت للبلد
«ونأخذ» يروى بالجزم فهو
معطوف على جواب الشرط ، ويروى بالرفع فالواو للاستئناف ، والفعل مرفوع لتجرده عن العوامل التى تقتضى جزمه
أو نصبه ، ويروى بالنصب فالواو حينئذ واو المعية ، والفعل بعدها منصوب بأن مضمرة ،
وإنما ساغ ذلك ـ مع أن شرط النصب بعد واو المعية أن تكون واقعة بعد نفى ، أو
استفهام ، أو نحوهما ـ لأن مضمون الجزاء لم يتحقق وقوعه ، لكونه معلقا بالشرط ؛
فأشبه الواقع بعد الاستفهام «بعده»
بعد : ظرف متعلق بنأخذ ، وبعد مضاف ، وضمير الغائب مضاف إليه «بذناب» جار ومجرور متعلق
بنأخذ ، وذناب مضاف و «عيش»
مضاف إليه «أجب» صفة
لعيش مجرورة بالكسرة الظاهرة ، وأجب مضاف ، و «الظهر» مضاف إليه «ليس» فعل ماض ناقص «له» جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ليس مقدم «سنام» اسم ليس تأخر عن خبرها
، والجملة من ليس واسمها وخبرها فى محل جر صفة ثانية لعيش.الشاهد فيه : قوله «ونأخذ»
حيث روى بالأوجه الثلاثة ، وقد بينا ذلك مع إعراب البيتين.
29وجزم
او نصب لفعل إثرفا 0 أو واو ان بالجملتين اكتنفا
(١) إذا وقع بين فعل الشرط
والجزاء فعل مضارع مقرون بالفاء ، أو الواو ـ جاز نصبه وجزمه ، نحو «إن يقم زيد ،
ويخرج خالد ، أكرمك» بجزم «يخرج» ونصبه ، ومن النصب قوله٣٤٤)
ـومن
يقترب منّا ويخضع نؤوه 0 ولا يخش ظلما ما أقام ولا هضما :١) «وجزم» مبتدأ «أو» عاطفة «نصب» معطوف على جزم «لفعل» جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ ، أو متعلق بالمبتدأ أو
بالمعطوف عليه على سبيل التنازع ، وعلى هذا يكون خبر المبتدأ إما محذوفا يفهم من
السياق ، تقديره : حائز ، أو نحوه ، وإما الجملة الشرطية الآتية «إثر» ظرف متعلق بمحذوف صفة
لفعل ، وإثر مضاف و «فا»
قصر للضرورة : مضاف إليه «أو»
عاطفة «واو» معطوف على
فا «إن» شرطية «بالجملتين» جار ومجرور متعلق
باكتنفا الآتى «اكتنفا»
فعل ماض فعل الشرط ، وجواب الشرط محذوف.
٣٤٤) ـ ومن يقترب منّا ويخضع
نؤوه 0 ولا يخش ظلما ما أقام ولا هضما
ـ البيت من الشواهد التى لم نقف على نسبتها إلى قائل معين.اللغة
: «يقترب» يدنو ،
ويقرب «يخضع» يستكين ،
ويذل «نؤوه» ننزله عندنا
«هضما» ظلما ، وضياعا
لحقوقه.الإعراب
: «ومن» اسم شرط جازم يجزم فعلين ، الأول فعل
الشرط ، والثانى جوابه وجزاؤه ، وهو مبنى على السكون فى محل رفع مبتدأ «يقترب» فعل مضارع فعل الشرط ،
وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على من الشرطية «منا» جار ومجرور متعلق بقوله
يقترب «ويخضع» الواو واو
المعية ، ويخضع : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد واو المعية لتنزيل الشرط
منزلة الاستفهام ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على من الشرطية
أيضا «نؤوه» نؤو : فعل
مضارع ، جواب الشرط ، مجزوم بحذف الياء. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن
، والهاء مفعول به «ولا»
الواو عاطفة ، لا : نافية «يخش»
فعل مضارع معطوف على جواب الشرط ، مجزوم بحذف الألف ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا
تقديره هو يعود على من الشرطية أيضا «ظلما» مفعول به ليخش «ما» مصدرية ظرفية «أقام»
فعل ماض ، وفاعله ضمير مستتر فيه «ولا» الواو عاطفة ، لا : نافية «هضما» معطوف على قوله «ظلما».
الشاهد فيه : قوله «ويخضع» فإنه منصوب ، وقد
توسط بين فعل الشرط وجوابه.30والشّرط
يغنى عن جواب قد علم 0 والعكس قد يأتى إن المعنى فهمّ يجوز حذف جواب الشرط ،
والاستغناء [بالشرط] عنه ، وذلك عند ما يدلّ دليل على حذفه ، نحو «أنت ظالم إن
فعلت» فحذف جواب الشرط لدلالة «أنت ظالم» عليه ، والتقدير : «أنت ظالم ، إن فعلت
فأنت ظالم» ، وهذا كثير فى لسانهم.وأما عكسه ـ وهو حذف
الشرط والاستغناء عنه بالجزاء ـ فقليل ، ومنه قوله :٣٤٥)
ـ فطلّقها فلست لها بكفء 0
وإلّا
يعل مفرقك الحسام ١)
«والشرط» مبتدأ «يغنى» فعل مضارع ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا
تقديره هو يعود إلى الشرط ، والجملة فى محل رفع خبر المبتدأ «عن جواب» جارومجرور متعلق
بيغنى «قد» حرف تحقيق «علم» فعل ماض مبنى للمجهول ،
ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على جواب ، والجملة فى محل جر
صفة لجواب «والعكس»
مبتدأ «قد» حرف تقليل «يأتى» فعل مضارع ، وفاعله
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى العكس ، والجملة فى محل رفع خبر المبتدأ «إن» شرطية «المعنى» نائب فاعل لفعل محذوف
يفسره ما بعده «فهم» فعل
ماض مبنى للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى المعنى
، والجملة لا محل لها تفسيرية ، وجواب الشرط محذوف.٣٤٥)
ـ فطلّقها فلست لها بكفء 0
وإلّا
يعل مفرقك الحساماللغة : «بكفء» ـ بوزان قفل ـ أى نظير مكافىء
«مفرق» بكسر الراء أو فتحها ـ وسط الرأس «الحسام» السيف.الإعراب
: «فطلقها» طلق : فعل
أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ، وها : مفعول به «فلست» الفاء تعليلية ، ليس :
فعل ماض ناقص ، والتاء اسمه «لها»
جار ومجرور متعلق بقوله «كفء»
الآتى «بكفء» الباء
زائدة،كفء : خبر ليس منصوب بالفتحة المقدرة «وإلا» الواو عاطفة ، إن : شرطية أدغمت فى لا النافية
، وفعل الشرط محذوف يدل عليه ما قبله ، أى وإلا تطلقها «يعل» فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بحذف الواو «مفرقك» مفرق : مفعول به ليعل
، ومفرق مضاف وضمير المخاطب مضاف إليه «الحسام» فاعل يعل.الشاهد فيه : قوله «وإلا يعل» حيث حذف فعل الشرط
ولم يذكر فى الكلام إلا الجواب ، وقد ذكرنا تقديره فى إعراب البيت ، وذكره الشارح
العلامة.31 واحذف
لدى اجتماع شرط وقسم 0 جواب ما أخّرت فهو ملتزم كلّ واحد من الشرط
والقسم يستدعى جوابا ، وجواب الشرط : إما مجزوم ، أو مقرون بالفاء ، وجواب القسم
إن كان جملة فعلية مثبتة ، مصدّرة بمضارع ـ أكّد باللام والنون نحو : «والله
لأضربنّ زيدا» وإن صدّرت بماض اقترن باللام وقد (٢) ، نحو «والله لقد قام زيد» وإن
كان جملة اسمية فبإنّ واللام ، أو اللام وحدها ، أو بإنّ وحدها ، نحو «والله إنّ
زيدا لقائم» و «والله لزيد قائم» و «والله إنّ زيدا
قائم» وإن كان جملة فعلية منفية [فينفى] بما أو لا أو إن ، نحو «والله ما يقوم زيد
، ولا يقوم زيد ، وإن يقوم زيد» والاسمية كذلك. فإذا اجتمع شرط وقسم
حذف جواب المتأخّر منهما لدلالة جواب الأول عليه ؛ فتقول : «إن قام زيد والله يقم
عمرو» ؛ فتحذف جواب القسم لدلالة جواب الشرط عليه ، وتقول : «والله إن يقم زيد
ليقومنّ عمرو» ؛ فتحذف جواب الشرط لدلالة جواب القسم عليه.١)
«واحذف» فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه
وجوبا تقديره أنت «لدى»
ظرف بمعنى عند متعلق باحذف ، ولدى مضاف و «اجتماع» مضاف إليه ، واجتماع مضاف و «شرط» مضاف إليه «وقسم» معطوف على شرط «جواب» مفعول به لا حذف ،
وجواب مضاف و «ما» اسم
موصول : مضاف إليه «أخرت»
أخر : فعل ماض ، والتاء ضمير المخاطب فاعله ، والجملة لا محل لها صلة الموصول ،
والعائد ضمير منصوب بأخرت محذوف ، والتقدير ما أخرته «فهو» الفاء للتعليل ، وهو : ضمير منفصل مبتدأ «ملتزم» خبر المبتدأ.
وربما حذفت اللام وقد
جميعا ، وذلك إن طالت جملة القسم ، وذلك نحو قوله تعالى : (قُتِلَ أَصْحابُ
الْأُخْدُودِ) فإن هذه الجملة جواب القسم الذى فى أول السورة ، وهو فعل ماض مثبت
وليس معه لام ولا قد ، ثم إن الذى يقترن باللام وقد معا هو الماضى المتصرف ، فأما
الجامد فيقترن باللام وحدها ، نحو «والله لعسى زيد أن يقوم ، ووالله لنعم الرجل زيد 32».وإن تواليا وقبل ذو خبر 0
فالشّرط
رجّح ، مطلقا ، بلا حذر
أى : إذا اجتمع الشرط
والقسم أجيب السابق منهما ، وحذف جواب المتأخر ، هذا إذا لم يتقدم عليهما ذو خبر ؛
فإن تقدم عليهما ذو خبر رجّح الشرط مطلقا ، أى : سواء كان متقدما أو متأخرا ؛
فيجاب الشرط ويحذف جواب القسم ؛ فتقول : «زيد إن قام والله أكرمه» و «زيد والله إن
قام أكرمه».١) «إن» شرطية «تواليا» توالى : فعل ماض فعل الشرط ، وألف الاثنين
فاعله «وقبل» الواو واو
الحال ، قبل : ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم «ذو» مبتدأ مؤخر ، وذو مضاف و «خبر» مضاف إليه ، والجملة من المبتدأ والخبر فى
محل نصب حال من ألف الاثنين فى «تواليا»
السابق «فالشرط» الفاء
واقعة فى جواب الشرط ، الشرط : مفعول تقدم على عامله ـ وهو قوله «رجح» الآتى ـ «رجح» فعل أمر ، وفاعله ضمير
مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ، والجملة فى محل جزم جواب الشرط «مطلقا» حال من الشرط «بلا حذر» جار ومجرور متعلق
برجح. 33وربّما
رجّح بعد قسم 0 شرط بلا ذى خبر مقدّم (١) أى
: وقد جاء قليلا ترجيح الشرط على القسم عند اجتماعهما وتقدّم القسم ، وإن لم يتقدم
ذو خبر ، ومنه قوله :٣٤٦)
ـ لئن منيت بنا عن غبّ معركة 0
لا
تلفنا عن دماء القوم ننتفل فلام «لئن» موطّئة لقسم محذوف ـ
والتقدير : والله لئن ـ و «إن» : شرط ، وجوابه «لا تلفنا» وهو مجزوم بحذف الياء ،
ولم يجب القسم ، بل حذف جوابه لدلالة جواب الشرط عليه ، ولو جاء على الكثير ـ وهو
إجابة القسم لتقدّمه ـ لقيل : لا تلفينا ؛ بإثبات الياء ؛ لأنه مرفوع
١) «وربما» رب : حرف تقليل ، وما : كافة «رجح» فعل ماض مبنى للمجهول «بعد» ظرف متعلق برجح ، وبعد
مضاف و «قسم» مضاف إليه «شرط» نائب فاعل رجح ، و «بلا ذى» جار ومجرور متعلق
برجح ، وذى مضاف ، و «خبر»
مضاف إليه «مقدم» نعت
لذى خبر.اللغة : «منيت»
ابتليت ، والخطاب ليزيد بن مسهر الشيبانى «عن غب» عن ـ هنا ـ تؤدى المعنى الذى تؤديه بعد ، وغب
كذا ـ بكسر الغين ـ أى : عقبه ، ويروى* .. عن جد* والجد ـ بكسر الجيم ـ المجاهدة ،
أى الشدة «لا نلفنا» لا تجدنا «ننتفل» نتملص ونتخلص.الإعراب
: «لئن» اللام موطئة للقسم ، أى : والله لئن
ـ إن : شرطية «منيت» منى
: فعل ماض مبنى للمجهول فعل الشرط ، وتاء المخاطب نائب فاعل «بنا» جار ومجرور متعلق بمنيت «عن غب» جار ومجرور متعلق
بمنيت أيضا ، وغب مضاف و «معركة»
مضاف إليه «لا» نافية «تلفنا» تلف : فعل مضارع جواب
الشرط ، مجزوم بحذف الياء ، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ، ونا :
مفعول أول «عن دماء» جار
ومجرور متعلق بقوله «ننتفل»
الآتى ، ودماء مضاف ، «القوم مضاف إليه «ننتفل» فعل مضارع ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا
تقديره نحن ، والجملة من الفعل وفاعله فى محل نصب مفعول ثانى لتلفى :الشاهد
فيه : «قوله لا تلفنا» حيث أوقعه جواب الشرط مع تقدم القسم عليه. وحذف جواب القسم
لدلالة جواب الشرط عليه ، ولو أنه أوقعه جوابا للقسم لجاء به مرفوعا ، لا مجزوما ،
وقد ذكر ذلك الشارح العلامة.
تعليقات
إرسال تعليق