دعوة الإسلام إلى الزواج من كلام سماحة الشيخ جعفرالموسى
الحمد لله جل ثناءه وتقدست أسماؤه رفع النكاح وأعلى شأنه
وأقام بحلاله الأديان وعمر به البلاد وكثر العباد وحض عليه في كتبه المنزلة وابان
لنا عن جلالة محله بما خص اللذة به من الزيادة عن غيرها والانافة على نظائرها ثم
بأضعافها في النساء والهامهن إرادته ليكون ذلك داعياً الى طاعتهن وباعثاً على
متابعتهن ان الزواج بلا شك هو اعظم واهم حادثة تقع في حياة الإنسان ان اكبر امنية
يمكن ان تراود ذهن الفتى او الفتاة حينما يبلغان الرشد هي الزواج حيث يستطيعان ان
يتمتعا بقسط اوفر من الاستقلال والحرية من خلال تاسيس الحياة الاسرية المشتركة مع
الأنيس الموافق وأمين السر الحبيب فالزواج بالنسبة للبشر إحدى الحاجات الطبيعية
وله فوائد مهمة هي تشكيل الاسرة والتخلص من الحيرة والضياع لان العزاب من الرجال
والنساء بمنزلة الطيور التي لاتمتلك أعشاشاً وبالزواج يجد البشر عشه وبيته وملجأه
ويحصل على شريك حياته ومؤنسه وأمين سره والمواسي والمدافع والمعين له وان أرضاء
الغريزة الجنسية لان الغريزة الجنسية عند البشر غريزة مهمة وحيوية ولهذا يحتاج
الانسان الى زواج يسكن اليه في محيط آمن يعاشره ويستأنس به ويقضي معه حاجته متى
ماكان الى ذلك محتاجاً ان إرضاء الغريزة الجنسية مسألة طبيعية ولا بد للإنسان من
تامين ماتحتاجه هذه الغريزة والا طفت على السطح امراض نفسية وجسمية واجتماعية لذا
نرى الافراد الذين يمتنعون عن الزواج في الغالب مبتلين بالامراض النفسية والجسمية
ومن فوائد الزواج الاخرى تكثير النسل وبالزواج يستطيع الانسان تكثير الابناء وهو
مايساهم في تثبيت اساس الاسرة ويبعث على حفظ الهدوء والانسجام بين الزوجين وحكمته
في الاسلام ليس هو قضاء الوطر الجنسي بل الغرض اسمى من ذلك ولهذا اعتبره النبي (ص)
سنة الاسلام فقال : (وان من سنتنا النكاح) وما كان الزواج سنة الاسلام لان فيه
قضاء الطبع الجنسي فقط بل لمعان اجتماعية ونفسية ودينية وهو الراحة الحقيقية للرجل
والمرأة على سواء ومن اجل كل هذا المعاني العظيمة حث رسول الله (ص) على الزواج
ورغب فيه ولا سيما بالنسبة للشباب كما نهى عن التبتيل وهو عدم الزواج واعتبر هذا
خروجاً عن سنته (ص) وان هدف الزوجين هو الاحساس بالاتحاد وبأنهما أصبحا شيئا
واحداً وقد يوحي الحب بذلك في البداية ولكن العلاقة الجنسية هي الوحيدة القادرة
على بعث مثل هذا الاحساس في نفسيهما اكثر من أي شيء اخر فحينما يتم الاتحاد
ويجتمعان الزوجين يكون فيه تبادل الحب والمودة بينهم حتى يصبح حباً واحداً لكلا
الطرفين ويتبادلا الاحاسيس والمشاعر الذاتية بمعنى احساس ومشاعر واحدة فيكونا نفس
واحدة وروح واحدة اشبه بما في رقم واحد (1) بقول الله (عز وجل) ((يا ايها الناس
اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
...)) وبقول الله عز وجل : (والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم
بنين وحفدة ....) والكلام لسماحة الشيخ جعفر ولولا هذه الكُتل الجسمانية لتداخلت
الأرواح في الأرواح والنفوس في النفوس فهما نفس واحدة ولكن انفصلا في جسدين زوج
وزوجة فهما بالأصل واحد وهذا الانفصال الجسماني لكلا الزوجين والتباعد في انجاز
خصوصياتهم الخاصة بهما لايعني انهما ابتعدا او انفصلا فسرعان مايجذبهم الحب
والحنان والاشتياق لكلا الطرفين فيجتمعان معا في الاتحاد الواحد وهو الزواج
فالزواج هو اتحاد النفس الانسانية لكل من الزوج والزوجة فبما ان هذه النفس
الانسانية مستجمعة لجميع الصفات الكمالية والتكوينية بتعبير الروايات عن اهل البيت
(ع) والنبي الاكرم (ص) عن هذه النفس بالقول (اتحسب نفسك جرماً صغيراً وفيك انطوى
العالم الاكبر) يعني جميع ما في السموات والارض موجود في هذه النفس الانسانية
وبتعبير اخر (اتحسب نفسك جرماً صغيراً وفيك انطوى العالم الازل)يعني العالم
الخارجي الذي هو اوسع من السماء والارض وهو محيط بهما بما فيه السموات السبع
والارض والكرسي والعرش واللوح والقلم والجنة والنار والحجب النورانية والالوهية
والربوبية وجميع الاسماء الحسنى لله عز وجل وجميع الصفات والافعال الالهية كل ذلك
موجود في هذه النفس الانسانية فالحديث النبوي يقول (من عرف نفسه فقد عرف ربه) فمن
عرف ذلك في نفسه فقد وصل الى غاية العلم وغاية كمال الدين بقول الله ((وما خلقت
الجن والانس الا ليعبدون)) والعبادة هي المعرفة وغاية المعرفة معرفة الانسان نفسه
فمن عرف نفسه فقد عرف ربه بقول الله: (وان الى ربك المنتهى) وهنالك علم اوسع من
ذلك ايضا موجود في النفس الانسانية يعني ان جميع الصفات الالهية والافعال الربانية
وجميع الاسماء الحسنى مثل الله الرحمن الرحيم والعليم والقدير والى غير ذلك من
الاسماء الحسنى لله عز وجل قد جمعت في اسم اللفظي الله جل جلاله وان اسم الله هو
مظهر الاسم اللفظي لاسم الله الاعظم وليس اسم ذات الله بما هي منزهة عن جميع
الاسماء والصفات الذاتية لله عز وجل لان ذات الله بما هي هي يعني ذات الله المقدسة
ليس لها اسماً ولا رسماً ولا نحتاً ولا صفة بتعبير القرآن بضمير هو أي ضمير
الاشارة الى ذات الله قل لا اله الا هو وبتعبير آخر قل هو أي الإشارة الى الذات
واذا وصل الإنسان الى هذا العلم يعني علم الذات فامسك بمعنى لايتحدث به وجميع
الروايات تنص على عدم التكلم في هذا العلم أي علم ذات الله المقدسة بقول الله
ويحذركم الله نفسه يعني فاذا وصل الكلام عن الذات فامسك سؤال: هل يوجد هناك بحث
عرفانياً او كلامياً او فلسفياً او نقليلاً او قرآنياً عن ذات الله المقدسة بما هي
هي بقطع النظر عن كل ما سوى الذات الالهية الجواب كلا بقول الله ولا يحيطون به
علماً يعني لاتتكلم عن علم ذات الله بما هي هي بقطع النظر عن كل الصفات ماسوى
الذات فكل ذلك الكلام موجود في هذه النفس الانسانية والزواج هو اتحاد النفس
الانسانية في اتحاد الزوجين يعني يكون الاتحاد الواحد بالاتحاد بالتوحيد الواحدي
الاحدي الالهي الرباني وقد ثبت ان الله بسيط الحقيقة اذن بسيط الحقيقة كل الاشياء
وان كل بسيط الحقيقة يجب ان يكون جميع الاشياء بالفعل فلما كان وجود الله تعالى
وجود كل الاشياء فمن عقل ذلك الواجب الله تعالى عقل جميع الاشياء وذلك الوجود هو
بعينه عقل لذاته وعاقل الواجب تعالى هو المبدء الفياض لجميع الحقائق والماهيات
فيجب ان يكون ذات الله تعالى مع بساطته واحديته كل الاشياء اذا الزواج يعني كل شيء
فلولا الزواج ماكان الانسان فالزواج يوصل الانسان الى كمال الدين والانسانية اذاً
اتحاد الزوجين بالاتحاد الواحد يكونا معناً واحداً وروح واحدة ونفس واحدة واسم
واحد وحباً واحداً واحساس واحد ومشاعر واحده والى غير ذلك من الروابط الزوجية فان
اتحاد الزوجين مع واجب الوجود وهو الله تعالى فبهذا الاتحاد يكون الزوجين كل شيء
فاذا كان الزوجين كل شيء اذاً كل من الزوجين الرجل والمرأة هم الجنة يعني جنة الله
في الارض وهم الدنيا وما فيها وهم الاخرة وما فيها . يعني لايمنع الزوجين من دخول
الجنة الا اقرارهم بتوحيد الله بمعنى اذا اقر الزوجين واعترفا بتوحيد الله وان
الله ربهم وهم عباد الله يكون كل من الزوجين جنة الله في الارض لايمنعهم من دخول
الجنة الا يغمضا عيناهما من عالم الدنيا
وتنفتح اعينهم في جنات الاخرة ويثبت ذلك الكلام الحديث النبوي عن امير المؤمنين
على (ع) انه قال : (لم يكن احد من اصحاب رسول الله (ص) يتزوج الا قال رسول الله
(ص) كمل دينه) فالاتحاد الواحد اشبه بخط المستقيم النازل الواحد اولا الاتحاد
الواحد هو الله جل جلاله الاتحاد الثاني وهو عبد الله يعني الزوج والاتحاد الثالث
فهو امت الله يعني الزوجة فحينما يتم الاتحاد الواحد اولا يتحد الاتحاد الثالث وهي
امت الله يعني الزوجة مع الاتحاد الثاني وهو عبد الله يعني الزوج يكون اتحاد النفس
الانسانية ثانيا: اتحاد النفس الانسانية مع الاتحاد الواحد وهو الله جل جلاله يكون
الاتحاد واحد فهو نفس الله المقدسه بقول الله (عز وجل) سنيرهم اياتنا في الافاق
وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق فالحق ماهو هو نفس الله بقول الله عز وجل ((يومئذ
يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين)) الاتحاد الواحد للزواج
يعني كيف يكون الزوج والزوجة شيء واحد وروح واحدة ونفس واحدة واسم واحد وهو الزواج
توضيح ذلك الزوج واحد الزوجة اثنين كيف يكون التوحيد الزوج هو رقم (1 و2) والزوجة
هي رقم (3و4) نأتي بتفكيك الازدواج الزوج حذف رقم (2) وهي الزوجة واصبح اعزب وهو
الرجل واحد تفكيك الازدواج الثاني وهي الزوجة حذف رقم (4) يعني حذف الزوج فأصبحت
امراة وهي عزبة يعني بلا زوج فاصبح عندنا عددين ( 1و2) ويعني الرجل والمراة ثم
ياتي الاتحاد وهو الزواج فاصبح عندنا عددين (1+2) يعني الرجل+ المرأة صار عند
الزواج فبما ان اصل رقم (2) هو واحد يعني (1+1=2) بمعنى ان الرجل ذكر هو رقم (1)
والمرأة انثى جاءت من التثنية على الرجل الذكر بمعنى ثنت على رقم (1) فاصبح رقم
(1) و (1) وصار الناتج (2) فرقم (1) هو الذكر الرجل ورقم (2) المرأة الانثى وليس
اصل رقم (1) هو (2) لان اذا جمع رقم (1+2= 3) وهذا خلاف الواقع وخلاف الزواج اذا
رجوع رقم (2) الى رقم (1) يعني رجوع المثنى وهي الانثى الى المثني عليه وهو الذكر
يعني رجوع المرأة الى الرجل يعني اتحاد الزوجة مع الزوج فاصبح شيء واحد وهو الزواج
اذا الزواج واحد ونتائج الاتحاد الواحد للزواج هو تكوين النفس الانسانية وهي نفس
واحدة بقول الله عز وجل ( يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق
منها زوجها وبث منهما رجالا كثيراً ونساء ...) اذا الاتحاد الواحد للزواج هو
كالاتي : (الروح والاسم والجسم) الاتحاد الجسماني حيث تتكون منهما النفس الانسانية
وهي قياس اتحاد السموات والارض وما فيهن بقول الله عز وجل : (وخلقناكم ازواجا)
الاتحاد الروحي بين الزوجين وهو فضاء مايحيط بالاتحاد الجسماني فيه وما فيه ومدبره
وهو قياس عالم الربوبية المتمثل بالعالم الخارجي من السموات والارض مثل الكرسي
والعرش واللوح والقلم والكتاب وجميع الاسماء الحسنى لله عز وجل بقول الله جل علاه
(فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فاقعوا له ساجدين) يعني روح الله التي في النفس
الانسانية الاتحاد بالاسماء يعني اتحاد اسماء الزوجين وهما بقياس اسم الله الاعظم
واسم الله الاعظم يعني نفس الله المقدسة بما هي هي بقطع النظر عن كل ما سوى الذات
الالهية بقول الله عز وجل ونفس وما سواها . ونتائج الاتحاد الواحد للزواج كالاتي :
الزوجين هما يكونان 1. نفس الله 2. روح الله 3. اسم الله معنى الاتحاد الواحد
للزواج يعني اتحاد الزوجين معا الزوج + الزوجة بحيث يكون الزوج هو الزوجة والزوجة
هي الزوج يعني هو هي ، هي هو سيأتي توضيح ذلك الكلام فبهذا الاتحاد الواحد تكون
النفس الانسانية الواحدة واتحاد النفس الانسانية مع الله جل علاه تكون النفس يعني
نفس الله المقدسة توضيح ذلك الاتحاد المشترك يعني الزوجة هي الزوج والزوج هو
الزوجة هما النفس الانسانية والنفس الانسانية هي الله تعالى والله تعالى هو النفس
الانسانية الناتج هو نفس الله المقدسة ماهي نفس الله المقدسة هي الله تعالى والله
تعالى هو نفس الله المقدسة الناتج ماهي وما هو هو انا انا هو يعني ناتج الماهية هو
انا يعني انا احذر عزيزي القارئ من انا لان هذه الانا قد اخرجت الشيطان من الايمان
الى الكفر فنطق بها الشيطان فكفر وكتمها الانسان فآمن فسجدت الملائكة للانسان
لكتمان هذا سر انا وما زال الشياطين ينطقون بهذه الانا فيزدادوا كفراً وعصياناً
وما زال الانسان يكتم سر انا فازداد علماً وايماناً فسوف يأتي زمان على السموات
والارض يُقتل فيه الشيطان واعوانه بحرب من الله عز وجل حين ذلك تموت الانا في
الكفر والعصيان وتظهر بالطاعة والايمان فحين ذلك ينطق كل من في السموات والارض من
انسان كل منهم يقول انا وهو كمال الدين والعلم والايمان وكمال التوحيد لله عز وجل
لان سر انا سر علم تكوين الربوبية والالوهية وهي ذات الله المقدسة فحين ذلك ينطق
الانسان ويقول انا انا طالما كتمها في نفسه الى الان فينطق بها بالعلم والايمان
وهذا هو علم انا وهو تكامل الدين والعلم والايمان فادعوا من الله عز وجل بتعجيل
الفرج ونسألكم الدعاء المبارك فجزاكم الله خير جزاء المحسنين توضيح علم انا يعني
انا هو هو انا مثال لتوضيح المعنى كشخص ولد في كهفاً مظلماً وهو مكفوف العينين وما
كان يقدر ان يطلع ويشاهد جرم الشمس وانوارها المشرقة على الافاق ولد في كهف مظلم
وهو مكفوف العين ولكن سمع بذكر الشمس واطلع على اوصافها وكيفية طلوعها وغروبها
وكمال اشراقها وغير ذلك هذا الانسان امن بالشمس وبشروقها وغروبها وصفاتها واشراقها
وجعلها اليل نهارهاً وغير ذلك عن علم وبرهان واستدلال وهذا يسمى علم اليقين اما
اذا طلع من البيت وفتح عينيه وشاهد طلوع الصبح الصادق وهو اعظم علامة من علامات
طلوع الشمس لان لايشك احداً من بعدم طلوع الشمس وطلعت الشمس بجرمها وانوارها
وشعاعها المشرق وانتشر اشراقها على الافاق وشاهد هذا الشخص الشمس على هذا الوجه مع
جرمها العظيم فهو بمثابة ماذا يسمى يسمى علم عين اليقين واذا وصل هذا المشاهد الى
جرم الشمس وزالت كثافته هذا الشخص وصار هو نوراً محضاً وحصل بينه وبينها مناسبة
ذاتية بحيث صار هو هي هي هو فهذا بمثابة حق اليقين هذا يسمى علم حق اليقين ومن
خلال هذا المثال يتضح لنا معنى انا هو هو انا هي هو هو هي وهذا سر الزواج وارتفاع
منزلته وهذا السر الرباني الذي استودعه الله جل علاه في النفس الانسانية هو امانة
الله في الانسان بقول الله عز وجل ( انا عرضنا
الامانة على السموات والارض فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان
ظلوما جهولا) لقد عرضت الامانة على السموات والارض فابن ان يحملنها فحملها الانسان
وهذه الامانة هي سر علم انا أي السر الرباني الذي حمله الانسان وهو سر من اسرار
الزواج ولذلك تجد ابغض الحلال عند الله هو الطلاق بحيث اذا حدث الطلاق بين زوجين
يهتز له العرش وتجد العرش لايهتز بالقتل او السرقة او الظلم او الكفر والى غير ذلك
من الكبائر ولكن يهتز العرش عند الطلاق لان الزواج قد تجاوز العرش العظيم ووصل
بالاتحاد الواحد يعني اتحاد النفس الانسانية المتمثلة بالاتحاد الواحد بين الزوج
وزوجته مع الاتحاد الواحد وهو نفس الله المقدسة ونفس الله المقدسة هي الله جل
جلاله والله هو رب العرش العظيم بقول الله عز وجل (وكيف تاخذونه وقد افضى بعضكم
الى بعض واخذن منكم ميثاقاً غليضاً) يعني العقد الشرعي للزواج والزواج يتم حينما
يتم العقد الشرعي بشروطه وشرائطه فهذا العقد عقد الزواج هو الميثاق فارتفع فوق
درجة العرش واذا حدث خلل بهذا الميثاق بمعنى الطلاق يهتز له العرش لخطره ومكروهه
عند الله سؤال يسأل الانسان نفسه من انا الجواب انا الله من الله هو انا كيف يكون
ذلك الانسان يكون الله والله يكون الانسان الجواب ثبت ان روح الله هي روح الانسان
وروح الانسان هي روح الله بقول الله عز وجل(ونفخت فيه من روحي)اذا الروح التي في
الانسان هي روح الله وثبت ان نفس الله هي نفس الانسان ونفس الانسان هي نفس الله
بقول الله عز وجل: (واصطنعتك لنفسي) يعني نفس الانسان هي نفس الله وثبت ان اسم
الله هو اسم الانسان واسم الانسان هو اسم الله بقول الله عز وجل بكلمة منه وبقول
الله عزل وجل (وكلمته القاها) وبقول الله عز وجل (وكلمة من الله) أي كلمة الله
التي في الانسان اذاً من انا انا الله من الله هو انا اذن حقيقة الانسان هو الله
يعني روح الانسان هي روح الله واسم الانسان هو اسم الله ونفس الانسان هي نفس الله
اذن ماهو الله ماهي حقيقة ذات الله الجواب بقول الله عز وجل : (الله نور السموات
والارض مثل نوره كمشكوة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد
من شجرة مباركة زيتونة لاشرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور
على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم )
اذن حقيقة الله هو نور ماهو هذا النور الجواب هنالك جزيئات نورانية احادية التكوين
منتشرة في عالم الملكوت أي عالم الوجود وان كل سنتمتر واحد يحتوي على (350) جزيئة
نورانية احادية التكوين متشابهة التكوين خارقة للاشياء مكونة للاشياء داخلة في
الاشياء لابممازجة وخارجة عن الاشياء الا بمزايلة وهي اوامر كل الاشياء وتعمل بامر
الله بقول الله عز وجل: (وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر) اذاً ماحقيقة هذا النور
هو الله ماهو الله هو الانسان فالحديث النبوي يقول زوج النور من النور يعني زواج
امير المؤمنين علي (ع) من فاطمة الزهراء (ع) فما سر هذا النور فالاحاديث تقول
والسر المستودع فيها يعني سر الامام المهدي (عج) الذي هو الذي يقتل الشيطان
والابالسة بأجمعهم فتموت الانا في الكفر والعصيان وتظهر في الطاعة والايمان فحين
اذن يظهر علم انا فكل انسان يعرف نفسه فيعرف ربه فيقول الانسان انا انا وهو سر
حقيقة الوجود وهذا سر الزواج وارتفاع درجته عند الله بمعنى تقول الزوجة للزوج انا
هو فيقول الزوج هي انا فيكون اتحاد الزوجين بأنا فتكون انا واحدة وهي انا النفس
الانسانية فالنفس الانسانية متكونة من انا والأنا فأنا الأولى هي التقوى والانا
الثانية هي الفجور بقول الله عز وجل (ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد
افلح من زكاها وقد خاب من دساها) يعني وجود انا والانا في هذه النفس يعني انا
التوحيد والايمان المتمثلة بالتقوى والانا الثانية هي الانا الكفر والعصيان
والشيطان وهي المتمثلة بالفجور فاذا نظر الإنسان الى نفسه وزكى نفسه وطرد الكفر
والعصيان والشيطان والانا من نفسه بقيت انا واحدة وهي انا التقوى وهي درجة حق
اليقين فاذا وصل الانسان الى هذا العلم وهو علم النفس انكشفت عنه الحجب وشاهد
العالم الخارجي فشاهد ربه وعرف ربه بقول الحديث النبوي (من عرف نفسه فقد عرف ربه)
وهو انا مامعنى انا انا يعني اتحاد اسم الله الاحدي مع اسم الله الواحدي مامعنى
اسم الله الاحدي يعني ان الله كان احدا منفردا بالاحدية قبل ان يخلق السموات
والارض والعرش والكرسي واللوح والقلم وجميع المخلوقات وكان لايعرف له اسماً ولا
رسماً ولا صفة بمعنى لايعرف عنه أي شيء يذكر وهو نفس الله المقدسة واسم الله
الاعظم بمعنى انا الاحدية ثم خلق الله المخلوقات من الحجب النورانية واللوح والقلم
والكتاب والعرش والكرسي والسموات والارض والى غير ذلك من المخلوقات وخلق اسماء
الله الحسنى التي تدير هذا العالم وهذه المخلوقات مثل الخالق ومنه خلقت الاشياء
والعليم ومنه العلم والرزاق ومنه ارزاق الخلائق والقادر ومنه القدرة والرحيم ومنه
الرحمة والقوي ومنه القوة والى غير ذلك من اسماء الله الحسنى فجمعت هذه الاسماء
كلها بأسم واحد وهو الله جل جلاله بقول الله لا اله الا الله وهو الواحد بمعنى انا
الواحدي فرجوع انا الواحدي الى انا الاحدي فهي انا الاحدي بمعنى انا فالزواج واحد
يتكون من زوج وزوجة فاذا اتحد الزوجين بالاتحاد الواحد يعني رجوع اصل الزوجة الى
الزوج لان اصل الزوجة هو الزوج ولايصح رجوع أصل الزوج الى الزوجة ومن المستحيل
رجوع اصل الزوج الى الزوجة كما في المثال الذي مر ذكره في الاتحاد المزدوج بين
الزوجين باتحاد الاعداد للزوجين فبهذا الاتحاد ينتهي دور المرأة ويتلاشى وجودها
وتجردت المرأة ولايبقى لها اسماً ولاجسماً ولاروحاً ولانفساً ولااي شيء يذكر من
عالم الزوجة يعني المرأة فتذوب بذات عالم الرجل فتذوب نفس المرأة بذات عالم الرجل
كما تذوب قطعة السكر الصغيرة في الماء الكثير فتصبح قطعة السكر ماء فيصبحان نفس
واحدة وهو الرجل وتذوب روح الزوجة يعني روح المرأة في ذات عالم الزوج يعني الرجل
كما تذوب قطعة الملح الصغيرة في الماء الكثير فتصبح قطعة الملح ماء فيصبحان واحد
وهو الزوج يعني روح الرجل وتذوب واقصد من كلمة تذوب بمعنى تجردت نفس الزوجة في نفس
الزوج وتذوب روح الزوجة بروح الزوج ويذوب اسم الزوجة باسم الزوج ويذوب عالم الزوجة
بعالم الزوج كما تذوب قطعة الثلج في الماء الكثير فتصبح قطعة الثلج ماء لان أصل
قطعة الثلج ماء فهذه قطعة الثلج انعدم وجودها ولاشيء لها يذكر فأصبحت قطعة الثلج
ماء والذي يذكر هو الماء فتصبح الزوجة يعني المرأة هو ماهو هو الزوج يعني هي صارت
هو ماهو هو الرجل وينتهي عالمها يعني ينتهي عالم المرأة وتموت الانا في المرأة ويبقى
هو يعني انا الرجل ويبقى عالم الرجل واحد فيكون الرجل بالنسبة الى المرأة هو
عالمها وارضها وسماؤها ونفسها وروحها واسمها وجسمها وطعامها وشرابها وهوائها
وذاتها وكلها وجزئها وكل مابها وفيها وكل وجودها وكل شيء لها وهي يعني المرأة
لاتكون منه أي شيء من ذلك يذكر ولا وجود لها يذكر في نفس الرجل بمعنى لم يبقى لها
أي وجود في عالم الوجود الى الان انتهى عالم الواحدي ثم يبدأ عالم الاحدي يعني
عالم الرجل يعني عالم النفس فبقيت نفس واحده وهي نفس الرجل بقول الله عز وجل: ((
الذي خلقكم من نفس واحدة)) وهي نفس الرجل فانفرد الرجل بانا الاحدي فاصبح احداً
وهي نفس الله المقدسة وهذا عالم غريب وموحش لايستطيع احد العيش فيه منفرداً وان
كان في الجنة مثل ابينا ادم كان منفرداً في الجنة فاستوحش بذلك لانه لايستطيع
العيش بهذا العالم المنفرد فخلق الله له انيس وهي حواء يعني المرأة فأستأنس بها واستانست
به فاستانسا معاً فصارت النساء ايناس الرجال ولايستطيع الانسان الرجل ان يخترق هذا
العالم يعني عالم المرأة لما فيه من جمال ونعومة الجنس والاغراءات المثيرة للاخر
فلذلك لايستطيع الانسان ان يعيش بدون زواج لحاجته اليه فلهذا تجد اهمية الزواج
ودوره في الدنيا والاخرة سؤال ماهو عالم الرجل؟ وما هو عالم المرأة ؟ يعني الزوجة
أولا عالم الزوج والزوجة المشترك يعني المزدوج وهو كل شيء مخلوق من السموات والارض
والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار والى غير ذلك مما خلق الله جل جلاله
بقول القائل اتحسب نفسك جرم صغير وفيك انطوى العالم الاكبر يعني كل ماخلق الله
مافي السموات والارض وعبر عنه بعالم الواحدي وهو اسم الله جل جلاله الجامع لجميع
الاسماء والصفات الكمالية والجمالية وهذا عالم مشترك بين الزوجين بقول الله عز وجل
وخلقناكم أزواجاً ونعبر عن هذا العالم عالم المرأة أي عالم الزوجة لان بهذا العالم
وحد هذا العالم هو حد ارتفاع درجة الزوجة يعني المراة وحد درجة جميع المخلوقات
ماعدا الرجل فهو الوحيد الذي ترتفع درجته عن هذا العالم الى هنا ينتهي عالم المرأة
أي ينتهي عالم الزوجة وهذا حد درجة المرأة وهو حد درجة جميع المخلوقات من الجن
والملائكة جميعا وجميع النساء من صنف الانسان ثانيا : عالم الرجل ثم يبدأ عالم
الرجل ماوراء هذا العالم يعني ماوراء عالم المرأة يبدأ عالم الرجل وهو اوسع من
عالم المراة ومحيط به ومدبره وخالقه وظاهره وباطنه واوله واخره وفيه وما فيه والى
غير ذلك ويعبر عنه هذا العالم الاحدي أي عالم الرجل يعني عالم النفس نفس الله
المقدسة وهو اسم الله الاعظم فبهذا العالم تتحد نفس الرجل مع نفس الله فيتحد اسم
الرجل مع اسم الله وتتحد روح الرجل مع روح الله فبهذا الاتحاد ينتهي دور الرجل
وينتهي عالمه ويتلاشى وجوده ولايبقى له اسماً ولاجسماً ولاروحاً ولانفساً ولا أي
شيء يذكر من الرجل يعني يذوب عالم الرجل واعني من كلمة يذوب الرجل بمعنى تجرد
الرجل بذات الله المقدسة يعني تجرد الرجل من كل شيء فيذوب الرجل بذات الله المقدسة
كما تذوب قطعة السكر الصغيرة في الماء الكثير فتصبح قطعة السكر الصغيرة ماء فيصبح
احد وهو ذات الله المقدسة وتذوب نفس الرجل بنفس الله المقدسة كما تذوب قطعة الملح
الصغيرة في الماء الكثير فتصبح قطعة الملح الصغيرة ماء وتذوب نفس الرجل بنفس الله
وتذوب روح الرجل بروح الله ويذوب اسم الرجل باسم الله ويذوب عالم الرجل بعالم الله
كما تذوب قطعة الثلج بالماء الكثير فتصبح قطعة الثلج ماء لان اصل قطعة الثلج ماء
فهذه قطعة الثلج انعدم وجودها ولاشيء لها يذكر فاصبح ماء والذي يذكر هو الماء
فيصبح الرجل هو احد يعني الله احد بقول الله عز وجل قل هو الله احد فيصبح احد هو
الله جل جلاله وينتهي عالم الرجل ويبقى الله جل جلاله بقول الله عز وجل : (كل من
عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام) فيكون الله جل علاه بالنسبة للرجل هو
عالمه وربه وخالقه والاهه ونفسه وروحه واسمه وجسمه وأرضه وسماءه وطعامه وشرابه
وهواءه وذاته وكله وجزئه وظاهره وباطنه وأوله وأخره وكل مابه وكل مافيه وكل وجوده
وكل شيء له وهو يعني الرجل لايكون منه شيء يعني لايكون الرجل من الله أي شيء يذكر
من ذلك يذكر ولاوجود له في نفس الله بمعنى لم يبقى له أي وجود في عالم واجب الوجود
الا هو الله الى هذا الحد انتهى العالم يعني عالم الوجود أي عالم الرجل وهذا حده
وهذا حد الكن فيكون وحد السامع والمسموع وحد الخالق والمخلوق وحد الرب والمربوب
وحد كل شيء بمعنى هل يوجد ماوراء هذا العالم يعني ماوراء هذا الحد شيء يذكر الجواب
كلا لاشيء يذكر لامن خالق ولامن مخلوق ولامن رب ولا من مربوب وينتهي عالم الاحد
ويكون الرجل هو الله والله هو الرجل مانسبة وجود الرجل من الله 0/100 صفر بالمئة
يعني لاوجود للرجل سوى الله جل جلاله مانسبة وجود الله من الرجل 100/0 مئة من
صفر يعني وجود الله ولاوجود للرجل مانسبة
وجود الله من الله 100/100 اذن كل الوجود الله يعني هذا الرجل على هذه الارض من
زيد من الرجال وعمر من الرجال والى غير ذلك من الاسماء لاوجود لها من الله شيء
بمعنى هذا مظهر الرجل عند الناس هو الرجل وباطنه عند الله هو الله بمعنى هذا الرجل
الذي يمشي على هذا الكوكب هو الله اسمه اسم الله وروحه روح الله ونفسه نفس الله
وجسمه جسم الله وقلبه قلب الله ولسانه لسان الله ووجهه وجه الله ويده يد الله
وعينه عين الله فهو كل الله فالله كله مايثبت ذلك الكلام قال رسول الله محمد (ص) :
(من عرف نفسه فقد عرف ربه) فهذه معرفة الانسان نفسه فهي نفس الله المقدسة فانظر
الى نفسك عزيزي وحدد معرفتك بنفسك وابدأ من (0) صفر الى (100) مئة فاذا كنت صفر
فهذه درجة الكفر بقول الله عز وجل: (هؤلاء كالانعام) يعني مثل البهائم يعني مثل
الحيوانات لايفهمون شيء وهذه درجة الكفر واذا كنت دون الصفر بقول الله عز وجل: (بل
اضل) وهي درجة اسفل من الحيوانات وهي درجة الشيطان وهو اشد من الكفر وهو الفجور
بقول الله عز وجل : (كلا ان كتاب الفجار لفي سجين) وهي قعر جهنم ام لا قد عرفت
نفسك ووصلت بمعرفة نفسك درجة (100) مئة فهي درجة حق اليقين وهي الايمان كله فأذن
انت الله وانت من الابرار بقول الله عز وجل : (كلا ان كتاب الابرار لفي عليين) وهي
اعلى الاعالي وقمة القمم من الجنات بقول الله عز وجل: (ان الابرار لفي نعيم) ماهذا
النعيم هي معرفة الانسان نفسه فعرف ربه وهذه حقائق واسرار لايقف على حقيقتها او
يعرفها الا عالم رباني امتحن الله قلبه بالايمان وهذه دراسة (17) سبعة عشر سنة في
علم النفس فتوصلنا الى هذه الحقائق وعذرا عزيزي القارئ قد قيدنا الورق والقلم في
توضيح ذلك الكلام فاختصرنا ذلك الكلام القليل وتاركين الكثير لك عزيزي . ملاحظة :
ان هذا الكلام المختصر في هذا البحث وهذه المواضيع المختصرة التي اشرنا اليها
ومررنا بها مرور الكرام في هذا الكلام هو (1%) واحد بالمئة من ماترجم من العالم
الخارجي الى العقل البشري واقصد من العالم الخارجي هو ماوراء عالم الدنيا وعالم
الاخرة والعالم الخارجي ماقبل عالم الدنيا وما قبل عالم الاخرة وما بعد عالم
الدنيا وما بعد عالم الاخرة وهو ماوراء هذه العوالم الكونية عوالم واجب الوجود
الله تعالى ولكن نترجم مافي ذلك العالم الخارجي من اسرار في تدبير وخلق هذه
العوالم الكونية من عالم الدنيا من السموات والارض وعالم الاخرة من الجنة والنار
ومن جميع المخلوقات ونترجم ما في داخل
العالم الخارجي من اسرار الى العقل البشري في الشرح المفصل الذي يكون فيه سهل
للاستيعاب وفهم المعنى وهنالك بحوث مفصلة ومترجمة سوف تصدر في حينها ان شاء الله
تعالى ومترجمة ومفصلة ومن تلك البحوث المترجمة التي سوف تصدر من كلام سماحة الشيخ
جعفر موسى الحميداوي : بحوث مترجمة عن الله جل جلاله كيف خلق الله نفسه وما هو
الله وكيف خلق وكيف يخلق هذه العوالم عوالم الوجود والمخلوقات وكيف يدبر امر هذه
العوالم والى غير ذلك عن الله تعالى وبحوث مترجمة من العالم الخارجي عن كيف خلقت
هذه العوالم وما هو سرها وكيف تسير هذه العوالم الكونية وما هي نهايتها وبحوث
مترجمة من العالم الخارجي حول الانسان من الرجل والمرأة وما هو سرهما وكيف خلق
الانسان وما هو الانسان وكيف يسير الانسان وما هو سر خلق الانسان من زوجين وما هو
عالم الزواج والى غير ذلك عن الانسان وبحوث مفصلة عن العقل وما هو العقل وكيف خلق
العقل وكيف تصدر اوامر العقل وما هو عقل النبات وما هو عقل الحيوان وما هو عقل الجماد
وما هو عقل البحار وكيف تسبيح الجبال والبحار وكل المخلوقات وبأي لغة تسبيح هذه
المخلوقات وما هو سرها وما هو عقلها والى غير ذلك عن العقل واسراره وبحوث مترجمة
من العالم الخارجي حول الارواح والنفوس والاسماء والاجسام المادية والاجسام
النورانية والى غير ذلك من اسرار هذا العالم في العالم الخارجي سوف تترجم الى
العقل البشري لتكون سهلة الفهم والاستيعاب وتكون مفصلة ومترجمة على شكل بحوث
مستقلة سوف تصدر في حينها ان شاء الله تعالى . ثالثا: عالم الربوبية يعني رب
العالمين اله العالمين وهو الاحد وعالم نفس الله المقدسة بمعنى هذا عالم رب
العالمين لاوجود فيه الا الله بمعنى وجود رب لاوجود مربوب وجود اله لاوجود معبود
وجود خالق لاوجود مخلوق وجود الله لاشريك له وجود احد لاثاني له بقول الله عز وجل
: (قل هو الله احد) انفرد الله جل جلاله بالاحدية ولهذا العالم نهاية وهي المحور
وهي محور نفس الله المقدسة بمعنى لايوجد شيء يذكر وراء هذا العالم وينتهي هذا
العالم بمعنى لايكون لارب ولا مربوب ولايوجد اله ولا معبود ولا خالق ولا مخلوق ولا
اسم ولا مسمى ولاسامع ولامسموع ولاعاقل ولا معقول ولاعالم ولا معلوم بمعنى هل يوجد
شيء ماوراء هذا العالم الجواب لايوجد أي شيء يذكر اشبه بما في فراغ يعني عدم
الوجود لاي شيء يذكر وهذه نهاية العالم قد وفقنا الله بالوقوف بهذه الحقيقية بعلم
حق اليقين فاخترقنا هذه العوالم بقوس الصعود ابتداءاً من انفسنا فاخترقنا عالم
الارض وعالم السماوات والعرش والكرسي واللوح والقلم وعالم الواحدية وعالم الاحدية
وعالم الربوبية وانتهينا الى هذا الحد أي حد الوجود وحد العالم فحينما دخلنا بعالم
الفراغ وعالم اللاشيء وعالم العدم فوجدنا لاشيء يذكر ثم نزلنا بقوس النزول فوجدنا
اول عالم بالوجود هو عالم الربوبية أي عالم الالوهية أي رب العالمين واله العالمين
وهو عالم الربوبية وعالم النفس وعالم الاحدي ثم نزلنا الى عالم الواحدي وهو عالم
المرأة وعالم الحجب وعالم ن والقلم واللوح والكتاب والعرش والكرسي والسموات والارض
ثم نزلنا الى عالم النفس أي نفس الرجل فاصبحنا على هذا الكوكب الصغير وهو الارض
فاصبحنا نتجول ونمشي على الارض ونتجول في الاسواق لننظر الى هذا خلق الله الجميل
وانا لمتنفس في نفوسكم ومتحرك في اجسامكم وانظر في اعينكم لارى مافي انفسكم من
عجائب وانا لمتنزه عن هذا كله واصبحنا نبيع ونشتري في الاسواق بالشيء البسيط ونقول
للناس عزيزي وحبيبي وننظر اليهم بعين الرحمة وندعوا لهم بالحفظ والايمان ونسأل من
الله العلي العظيم ان يحفظهم بحفظ الايمان بحق محمد وآل محمد وهنا نكتة بسيطة
حينما وصلنا الى الارض وجدنا اهل الارض متعجبون بماذا انهم قد صنعوا مركبة فضائية
ووصلوا بها الى سطح كوكب المريخ فتعجبوا بذلك فنحن عندنا مركبة فضائية صغيرة
وسريعة وخارقة وجميلة ذو وقودين فاخترقنا بها هذه العوالم الكبيرة والعجيبة ووصلنا
بها الى نهاية العالم ونهاية الوجود ثم نزلنا بها الى الارض فلماذا لايتعجبون فهذا
عجب سؤال ماهذه المركبة الفضائية ؟ وما هو وقودها ؟ ومن اين وقودها ؟ الجواب هذه المركبة
الفضائية هي العقل ووقودها هو العلم أي هو علم هذا العلم الحصولي والعلم الحضوري
ومن اين محطة هذا الوقود وهو القرآن الكريم فأنا أنصح اهل العلم والايمان ان
يحركوا مركباتهم الفضائية ويزودوها بالوقود ليخترقوا هذه العوالم العجيبة ويشاهدوا
ماشاهدته ويدخلون مادخلته بقول الله عز وجل: (قيل ادخل الجنة قال ياليت قومي
يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين) ولي لهم خبر سار هنالك محطات لوقود
مركباتهم الفضائية مجانا بلا نقود تدفع اينما كانوا تزودهم بالوقود مجانا ومحطات
كثيرة ومن اكبر هذه المحطات بالوقود في هذا الوجود وهي محطة القرآن اقصد من
المركبات الفضائية هي تحريك العقول باتجاه العلم واقصد من المحطات هي مصادر العلم
الحصولي والعلم الحضوري والمتمثل بعلم القرآن بقول الله عز وجل: (يرفع الله الذين
امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير) وهذه محطات الوقود
تزودهم بالوقود في أي عالم دخلوه ويؤجرون على ذلك ويثابون يعني من تعلم العلم له
الاجر والثواب فحقيقة هذا البشر اقصد به الرجل يعني الرجل الكامل هو خليفة الله في
الارض وظاهره رجل وباطنه الله يعني الله رب السموات والارض ويعني اله العالمين أي
اله هذه العوالم ماهو الدليل في ذلك بقول الله عز وجل : (واذ قلنا للملائكة اسجدوا
لادم فسجدوا) والسجود لاينبغي الا لله رب العالمين وان الملائكة افضل المخلوقات في
السموات والارض وهي مخلوقة من نور الله وهي عقل صرف تعمل بأمر الله وتجدها تخدم
الرجل وتسجد له لان الرجل بعلم الله هو ربها واللاؤها وهذه منزلة الرجل عند الله
ووفقانا الله واياكم بالطاعة والايمان فلذلك تجد وجوب طاعة الزوجة لزوجها بقول
الله عز وجل : (وجعلنا الرجال قوامون على النساء) وبقول رسول الله (ص): (لولا
السجود لاينبغي الا لله لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها) . وقد ثبت عندي وبالدليل
العقلي والدليل النقلي والدليل الفلسفي والدليل القرآني والدليل الكلامي ان هذا
الانسان يعني الرجل الكامل الذي على سطح هذه الكرة الارضية هو الله جل جلاله
مانسبة هذا الكلام بالنسبة المئوية (100%) مئة بالمئة فلو سالني سائل ماهي حقيقة
هذا الانسان يعني الرجل الكامل بالذات الذي نراه على هذه الارض وقبل ان اجيب على
هذا السؤال ونظرت بأم عيني وفتحت عيني ونظرت بعلم اليقين ونظرت بعلم عين اليقين
ونظرت بعلم حق اليقين وطرقت سمعي وايقضت عقلي حين ذلك اجاوب على هذا السؤال واقول
هو الله جل جلاله فيقول السائل فكيف نحن نراه بشراً سوياً ونراه رجل فاقول للسائل
هذا هو قولك وهذا هو علمك بذلك اما علمي انا وقولي انا هو الله جل جلاله وانا
لاارى أي بشر على وجه الارض الا هو الله جل جلاله ماهي النسبة المئوية لذلك الكلام
هي (100%) مئة بالمئة وجيد جداً ما اقول ومنتاز واحسنت بذلك وانما اطور مركبتي
الفضائية يعني العقل وازودها من محطة الوقود القرآن يعني العلم الحصولي والعلم
الحضوري يعني به علم القرآن وانطلق واخترق هذه العوالم الكونية طولا وعرضاً واسرع
من البرق الخاطف واسرع من لمح البصر وابحث في هذا العالم وهذا الوجود الكوني لمعرفة
النظام الاحسن وهو علم الجزيئات والماهيات والكليات فوفقنا الله واياكم على هذا
الطريق وثبتنا الله على الصراط المستقيم . من هنا كلام وهو الله رب الله كيف يكون
ذلك الله هو رب العالمين وهو رب السموات والارض ورب العرش العظيم ورب جميع
المخلوقات فمن اين يكون الله ويكون رب الله وبقول الله عز وجل (وهو الله في
السموات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ماتكسبون ) وبقول الله عز وجل : (وهو الذي
في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم) اذن مَن رب الرب ومن المربوب هل
الرب الذي في السماء ام الرب الذي في الارض مَن الرب والاله هل هو الذي في السموات
ام هو الذي في الأرض والجواب على ذلك هنالك الله تراه العين ويعلمه العقل بالعلم
الحصولي وهو مظهر لاسم الله الاعظم وهو الله وهو المربوب ويعني الواحد من الواحد
هو الله من الله هو الرحمن من الرحمن هو الخالق من الخالق هو الحق والى غير ذلك من
الاسماء الحسنى لله عز وجل فكلها مربوبة وهي التي تدير نظام هذا الكون وهذا الوجود
من السموات والارض ومن العرش والكرسي والجنة والنار والى غير ذلك من جميع
المخلوقات فكل ذلك جمع في اسم واحد وهو الله الواحد يعني العالم الواحدي وهو الذي
يراه الناس وتعقله العقول وهو مربوب يعني الله المربوب فمن الرب الذي يكون رب الله
ورب الرحمن ورب الحق ورب الخالق ورب العالمين الجواب هو ان هنالك ماوراء هذه
العوالم والاسماء المذكورة وغيرها اسماً لله عز وجل يسمى اسم الله الاعظم وهو الله
جل جلاله وهو اسم نفس الله المقدسة بقطع النظر عن كل الاسماء والصفات الذاتية وهو
ذات الله المقدسة وهو لاتراه العين ومن المستحيل قطعاً ان تراه العين لاي مخلوق
كان ولكن يراه القلب بحقيقة الايمان وبالعلم الحضوري وهو احد بقول الله عز وجل:
(قل هو الله احد) وهو عالم الاحدية وهو نفس الله المقدسة وهو ذات الله المقدسة
بقطع النظر عن كل الاسماء والصفات الذاتية فهما واحد يعني اذا اتحدا الاسمين
بالاتحاد الواحد للاسمين يعني اتحاد اسم الله الرب الاحد مع اسم الله المربوب
الواحد فالناتج واحد وهو الله جل جلاله الله رب العالمين فيكون اسم الله الاحد
الباطن واسم الله الواحد الظاهر اما اسم الله الاحد وهو الباطن فتراه القلوب
بحقيقة الايمان وبالعلم الحضوري ولاتراه العيون بالعلم الحصولي وهو الرب الله رب
العالمين اما اسم الله الواحد وهو الظاهر فتراه العيون بالعلم الحصولي مثال على
ذلك مثل الروح من البدن فان الروح هي الباطن لاتراه العيون اما البدن وهو الظاهر
فتراه العيون فمن هنا قد ثبت ان جميع المخلوقات وكل مافي السموات والارض والعرش
والكرسي والجنة والنار وجميع الوجود في العالم الواحدي ماعدا الانسان وبالخصوص
الرجل فقط باستثناء المرأة التي ينتهي عالمها في عالم الواحدي وتكون مربوبة ايضا
وكل هذا الوجود يكون مربوبا وهو الله الظاهر وبمثابة مثال البدن وهو عالم الواحدي
اما الرجل فترتفع درجته الى الله احد وهو عالم الاحدية أي عالم الربوبية او عالم
الاولهية وبقول الله عز وجل:(قل هو الله احد) وهذه كرامة من الله على الانسان
فاكرمه على جميع المخلوقات بقول الله عز وجل: (ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في
البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا) ووصل
الانسان الى درجة الربوبية فكان هو الله بقول الله عز وجل: (ولقد خلقنا الانسان في
احسن تقويم ) وهذا التقويم هو تكامل جميع الصفات الكمالية والجمالية من قابلية
العلم بذلك لان جميع المخلوقات من الجن والملائكة ومن الانسان النساء جميعاً ومن
جميع المخلوقات الاخرى ليس لها القابلية العقلية ولا الجسمانية ولاالقابلية
الروحية في حمل هذا العلم وهو العلم الرباني فلذلك اصبحت جميعها مربوبة اما الرجل
وصل الى هذه الدرجة أي درجة الربوبية والالهوية فاصبح ربا لنفسه ومن ثم ربا لجميع
المخلوقات وهو الله احد أي العالم الاحدي وهو الله الباطن وهو بمثابة مثال الروح
من البدن فهو لاتراه العين انما يراه القلب بالعلم الحضوري وهذا سبب سجود الملائكة
لادم عليه السلام بقول الله عز وجل: (فاذا نفخت فيه من روحي فاقعوا له ساجدين) فان
السجود لادم هو السجود لله رب العالمين والدليل
على ذلك بقول الله عز وجل: (وكل شيء احصيناه في امام مبين) ومعنى احصيناه
يعني كل شيء جمعناه من عالم الدنيا المتمثل في السموات والارض وعالم الاخرة
المتمثل في الجنة والنار وكل شيء معلوم ومعقول والى غير ذلك من جميع الاشياء ومن
ضمن هذه الاشياء هو عالم الربوبية وعالم الاولهية وكل ذلك وغيره قد جمع في امام
مبين فمن هذا الامام المبين وهو الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) وهو
الذي جمعت فيه الامامه فكان الامام الاول هو امير المؤمنين (ع) في نص القران
الكريم : (يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته
والله يعصمك من الناس ان الله لايهدي القوم الكافرين) وهذا التبليغ هو تبليغ الناس
بامامة امير المؤمنون علي بن ابي طالب(ع) وليس الامر كما يقولون اهل اليجوز وما
يجوز بعض اهل العمائم البيضاء والسوداء اهل الكلام السريع والخفيف الذي يصدر من خف
عقولهم وعدم ارتكازها على حقيقة الواقع بل ان الواقع هو ان امير المؤمنين علي ابن
ابي طالب (ع) قد نصبه الله جل جلاله اماماً وعصمه من الخطأ والزلل من اول يوم
ولدته امه في بيت الله مكة المكرمة أي ولد في الكعبة الشريفة فكان اول المسلمين
اسلاما فبلغ رسول الله (ص) الناس ان الامام امير المؤمنين علي ابن ابي طالب(ع)
امام وامير مفترض الطاعة فاحتج عليه رجل وقال اذا كان هذا الامر منك يارسول الله
فهو مرفوض وان كان من السماء فالتمطر علينا بحجر فنزل حجر من السماء على ذلك الرجل
القائل المحتج على ذلك فقتله في الحال الذي احتج به ذلك الرجل على امر الله فنزلت
الاية بقول الله عز وجل: (وسأل سائل بعذاب واقع) دليل ذلك تنصيب الامام امير
المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) امام وامير على المؤمنين قد صدر من السماء أي من
الله رب العالمين ولكن السنة لاتكمل بالشهر الاول ولافي الشهر الثاني ولا في الشهر
الثالث ولكن تكمل السنة في الشهر الاثنى عشر أي (12) شهر يعني كمال الامامة في الائمة
الاثنى عشر هم الائمة عليهم السلام وكلهم واحد واخرهم هو الامام الحجة المهدي (عج)
الامام محمد ابن الامام الحسن العسكري (ع) وهو الامام المبين وهو تكامل الامامة
وهي اعلى مرتبة بعالم واجب الوجود فالامام المهدي ظاهره هو انسان وباطنه هو الله
فظاهر الامام محمد ابن الحسن المهدي (عج) هو عبد مربوب وباطنه هو رباً معبود بمعنى
اوضح ان هذه النفس الانسانية المتمثلة بالرجل الكامل فظاهر الرجل الكامل هو الله
الظاهر الواحد وهو المربوب وباطن الرجل الكامل هو الله الباطن الاحد وهو الرب يعني
الله رب العالمين وهذه هي حقيقة الانسان وارتفاع درجته عند الله فلذلك وجوب طاعة
الزوجة لزوجها بقول رسول الله: (لولا لاينبغي السجود الا لله لامرت الزوجة ان تسجد
لزوجها) وانا لنظرت في العالم الخارجي أي عالم الربوبية فوجدت جواز سجود الزوجة
لزوجها بل تؤجر على ذلك وتثاب عليه وتثاب على ذلك ولكن بشرط ان يكون زوجها قد وصل
الى درجة من العلم الرباني والايمان الكامل وتكامل الدين والانسانية (100%) مئة
بالمئة ولكن رفع عن الزوجة السجود لزوجها لطبيعة النظام الاحسن وهو توحيد السجود
لله عز وجل وللامام المهدي انصار واولياء وهم اولياء الله في الارض ينظرون بعين
الله فيعرفون حقائق الامور فتراهم بسطاء ومستصغرين في نظر بعض الناس ولكن هم
اولياء الله في الارض بقول القائل ولا تستصغرن بلرجال وان صغروا ومن هذا فخذ من سد
مأرب عبرة قد اهاله الدابوس الاصغرُ فهؤلاء الاولياء يحطمون قوى الكفر وللحق سلاح
مخفي وهي قوة العلم والايمان بالله عز وجل فعند ظهور الامام المهدي يزودون بالسلاح
وهو العلم النوراني وهو السلاح النوراني أي علم الجزئيات النورانية اولا: تتوقف
جميع اسلحة الكفر ثانيا: ترتهب جميع قوى الكفر منهم ثالثا : استسلام جميع قوى
الكفر اليهم فيُقتل فيه الشيطان بحرب من الله عز وجل فتنتهي قوى الكفر والشر وتبدأ
قوى الايمان والخير وتكون دولة الحق وتعالى كلمة الله الا ان كلمة الله هي
العليا.من هنا سؤال كيف يُقتل الشيطان واعوانه وكيف يستطيع شخص واحد وهو المتمثل
بالامام المهدي (عج) ان يقتل الشيطان واعوانه وينهي على قوى الكفر والشرك والطغيان
والشر من على وجه الارض ويحكم العالم الواحد بحكم واحد وهو شخص واحد بحيث لايبقى
على وجه السموات والارض من الجن والانس الاويشهد لااله الا الله ويحل الخير
والسلام على وجه الارض والجواب على ذلك وهو سياتي كذا سنة على اهل السموات والارض
تعلى فيه قوى الكفر والشر المتمثلة بالشيطان فتحدث حرب عالمية التي يعبر عنها الحرب
العالمية الثالثة وهي التي تستخدم فيها قوى الكفر اسلحة الدمار الشامل المتطورة
جدا فيُقتل ثلث من سكان الكرة الارضية ويهلك ثلث من سكان الكرة الارضية ويبقى ثلث
من سكان العالم فيصل الانسان في ذلك العصر اشد درجة الخوف والرعب من جراء هذه
الحروب المدمرة التي تستخدم فيها قوى الكفر كافة الأسلحة المتطورة جدا فتعلى فيها
قوى الكفر علوا كبيرا فحين ذلك يظهر الامام المهدي (عج) لينقذ الناس من الهلاك
فيكون الامام المهدي (ع) مظهر لظهور قوة الله في الارض ويكون مظهر لاوامر الله
ومظهر لنواهي الله في الارض فيظهر في علم الجزيئات النورانية ويكون اتحاده
بالاتحاد النوراني مع الله جل جلاله فتتوقف الجزيئات المادية الشرانية عن الحركة
يعني سبق وان قلنا ان كل سنتمر مربع واحد من العالم الملكوت أي عالم واجب الوجود
الله تعالى يحتوي على (350) جزيئة نورانية احادية التكوين متشابهة خارقة للاشياء
مكونة للاشياء داخلة في الاشياء لابممازجة وخارجة عن الاشياء لابمزايلة وهي اوامر
كل الاشياء فتعمل بامر الله فما امر الله الا واحدة كلمح بالبصر وهذه الجزيئات
النورانية لاتعلمها الجزيئات المادية وهي أي الجزيئات النورانية تعلم مافي
الجزيئات المادية والجزئيات المادية لاترى الجزيئات النورانية والجزيئات النورانية ترى الجزيئات المادية
فبهذا العلم أي علم الجزيئات النورانية يكون سلاح الامام المهدي وانصاره لان هذا
العلم يعني علم الجزئيات النورانية لايعلمه الشيطان ولايراه انما الشيطان واعوانه
اقصد بهم قوى الكفر يعلمون علم الجزيئات المادية فجهزوا لها سلاح مدمر وفتاك يقضي
على جميع الجزيئات المادية يعني يدمر كل ماعلى سطح الارض فيتحكمون باسلحتهم
المدمرة وأوامرهم من الشيطان المتمثل بقوى الشر وقوى الكفر من هنا يبدأ القتال
يظهر الامام المهدي (عج) فيكون هو مظهر لاوامر الجزيئات النورانية فتتوجه على
الشيطان وجنوده الكفار فتخترق عقولهم هذه الجزيئات النورانية وتسيطر على اوامر
عقولهم يعني هذه الجزيئات النورانية تسيطر على الجزيئات المادية العقلية التي هي
في داخل عقول الشياطين والكفار فتتوقف عقولهم يعني يتحيرون لايستطيعون اطلاق اسلحتهم
المدمرة والمتطورة وان ارادوا اطلاق اسلحتهم لاتنطلق فتتوقف اسلحتهم عن العمل لان
اسلحتهم قد دخلتها الجزيئات النورانية فوقفت الجزيئات النورانية الجزيئات المادية
المتكونة منها اسلحتهم هذا اولا: توقف
اسلحة قوى الكفر عن العمل ثانيا: توجيه الجزيئات النورانية اوامر الى الجزيئات
المادية المتمثلة بالايمان والخير والتوحيد وهم انصار الامام المهدي (ع) من
المؤمنين والمسلمين فتتوجه قوى الايمان والخير بالهجوم على قوى الشيطان والكفر
وتهزم قوى الكفر ومن ثم تُقتل الجزئيات المادية المتمثلة بقوى الكفر والشرك
والشيطان على يد قوى الجزيئات المادية الايمانية
فبهذه القوة الايمانية أي قوة الجزيئات النورانية تقتل قوى الايمان الشيطان
واعوانه هذه ثانيا يُقتل الشيطان واعوانه وجميع قوى الكفر والشرك ثالثا: استسلام
ماتبقى من قوى الجزيئات المادية المتمثلة بقوى الكفر والشرك ولايبقى أي شيء من قوى
الجزيئات المادية المتمثلة بقوى الكفر والشرك الا وصار تحت قبضة يد قوة الجزيئات
المادية النورانية المتمثلة بقوة الايمان والخير هذا ثالثا: استسلام قوى الجزيئات
المادية المتمثلة بقوى الكفر والشرك والشر الى قوى الجزيئات النورانية الاحدية
المتمثلة بقوى الايمان والخير والاسلام رابعا: تتحول جميع قوى الجزيئات المادية
المتمثلة بقوى الكفر والشرك والشر الى قوى جزيئات مادية متمثلة بقوى الايمان
والخير هذا رابعا تتحول فيه قوى الكفر والشرك والشر الى قوى الايمان والخير
والاسلام خامسا: توجه قوى الجزيئات النورانية اوامر ونواهي واحدة الى جميع قوى
الجزيئات المادية المتمثلة بقوة الايمان والخير والاسلام فتطيع قوى الجزيئات
المادية هذه الاوامر التي تصدر اليها من قوة الجزيئات النورانية المتمثلة بشخص
واحد وهو الامام محمد ابن الامام الحسن
العسكري (ع) فيحكم بحكم واحد فحين ذلك كل من في السموات والارض يشهد لا اله الا
الله ويموت الكفر ويبقى الايمان ويموت الشر ويبقى الخير ويموت الجهل ويبقى العلم
وينتهي الباطل ويبقى الحق والحق هو الله تعالى وهذه هي دولة الحق ماهي مميزات دولة
الحق أي دولة الامام المهدي (عج) وهي وجود ايمان لاكفر فيه وجود توحيد لله لاشرك
فيه وجود حق لاباطل فيه وجود علم لاجهل فيه وجود عدل لاظلم فيه وجود غنى لافقر فيه
وجود خير لاشر فيه وجود حب ومودة لابغض ولا عداء فيه وجود سلام وامان لاخوف فيه
والى غير ذلك من الصفات الانسانية الحسنة التي فيه تكامل الدين والانسانية بحيث تكون
طاعة لله عز وجل لامعصية فيها ووجود رحمن لاوجود شيطان فحين اذن تخرج الارض كنوزها
ويحل الخير جميع اهل الارض من هنا سؤال هذا الرجل الخير وهو خيرة الله في الارض
اين يسكن في أي ارض من الكرة الارضية الجواب في ارض الله ماهي هذه الارض المقدسة
التي تقدست بنزول هذا الانسان المقدس فيها هي ارض العراق المقدسة في أي ارض في
العراق الجواب في ارض الكوفة وفي أي ارض من الكوفة الجواب في جامع الكوفة وهو بيت
الله الذي نزل به ادم وسكن فيه وقبلت توبته فيه وفيه التنور الذي فار بالماء واحدث
الطوفان الذي هلك به كل كافر على وجه الارض ولم يبقى أي كافر الا وغرق بالطوفان
وسوف ينزل فيه الامام المهدي (عج) ويوجه انصاره بالامر الالهي الرباني على كافة
دول العالم ويحتل العالم بالكامل ولايبقى أي كافر على وجه الارض الا وقُتل او
استسلم للأسلام واصبح مسلم فيكون العراق حين ذلك عاصمة دول العالم وتكون الكوفة
عاصمة الكون والعالم ويكون جامع الكوفة هو عاصمة الوجود الكوني وعاصمة دول العالم
وعاصمة العالم ومنه تصدر جميع القوانين الالهية الربانية على كل من سكن في السموات
والارض من جن وانس وملائكة فحين ذلك يحل السلام والامان كافة دول العالم وحين ذلك
يكون العراق عاصمة العالم ويكون العالم دولة واحدة وهي دولة الحق وعاصمتها هي
العراق ومن ارض العراق تصدر جميع الاوامر والقوانين التي تدير نظام هذا العالم وكل
خير يصدر من ارض العراق ومن ثم يوزع على هذا العالم يعني الكرة الارضية والحمد لله
رب العالمين من هنا سؤال هل يمكن لاي شخص ان يكون هو الامام المهدي يعني يصل الى
درجة الامام المهدي الجواب نعم يمكن للانسان ان يصل لهذه الدرجة التي وصل اليها
الامامك المهدي وهي اعلى درجة في عالم الوجود كيف يكون ذلك نسأل القرآن على ذلك
فالجواب بقول الله عز وجل : (يامعشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار
السموات والارض فانفذوا لاتنفذون الا بسلطان) هنالك طرق في السموات والارض يسلكها
الا نسان فينفذ منها أي يخترقها يعني يتجاوزها يعني اذا سلك هذه الطرق سوف يتجاوز
السموات والارض فيدخل في العالم الخارجي وهو عالم الربوبية وعالم الاولهية فينظر
في ذلك العالم الخارجي الذي يكون اوسع من السموات والارض ومحيط بالسموات والارض
فينظر الى ربه وهو نفس الله المقدسة يعني ينظر الى الله جل جلاله فيعرف ربه حين
ذلك سوف يعرف نفسه فاذا عرف نفسه فقد عرف كل شيء فسوف يكون ينظر بعين الله وينطق
بلسان الله ويسمع باذن الله ويتحرك بجسم الله ويتنفس بنفس الله فتكون نفسه نفس
الله المقدسة فبهذا العلم قد يكون الانسان هو المهدي يعني هو الذي اهدى نفسه الى الحق
فوصل الى الهداية وهي بقول الله عز وجل : (اهدنا الصراط المستقيم) فيكون هو الصراط
المستقيم فاذا وصل الانسان الى هذا التكامل تكامل الدين والانسانية ووصل الى
التكامل الديني والتكامل الانساني واهدى نفسه سوف يكون مهدي أي المهدي يهدي الناس
على هذا الطرق الذي سلكه ووصل الى هذه الدرجة أي درجة الامام المهدي (ع) وهي اعلى
درجة في عالم الوجود وهي اعلى درجة من جميع الأنبياء والأوصياء وجميع عباد الله
الصالحين فوفقنا الله واياكم بالوصول الى هذه الدرجة العظيمة من هنا سؤال اخر هل
انقطعت هذه الطرق ووصلت الى هذا الحد يعني حد درجة الامام المهدي (عج) واقصد
بالطرق طرق السموات والارض ام لا هذه الطرق مازالت مفتوحة لمن اراد ان يسلكها ويبذل
جهدا اخر للوصول الى تكامل اخر ودرجة اعلى من هذه الدرجة التي وصلها الجواب نعم
مازالت الطرق مفتوحة لمن اراد ان يسلكها وعنده سلطان يعني دليل شرعي وحجة شرعية
وهذه الطرق ليس لها نهاية فاذا تجاوز الانسان
هذه الدرجة التي ذكرتها سابقا وهي درجة الامام المهدي سوف يدخل في عالم
الربوبية ويذوب ويتجرد من كل شيء ويتلاشى اسمه وجسمه وروحه فيكون هو هذا العالم
وهو يزن هذا العالم يعني هذا العالم عالم واجب الوجود من السموات والأرض والعرش
والكرسي واللوح والقلم والكتاب والجنة والنار والى غير ذلك ومن جميع المخلوقات في
هذا العالم عالم الملكوت واجب الوجود يكون هذا كله بمثابة البدن ويكون ذلك الانسان
هو روحه يعني روح هذا الانسان الكامل هي روح هذا العالم فيكون هو العالم اسمه اسم
العالم وجسمه جسم العالم وروحه روح العالم فيكون هو العالم وهو كل شيء بالوجود
فاذا كان وصار كل شيء صار بسيط الحقيقة وبسيط الحقيقة يجب ان يكون كل شيء وبهذه
الحقيقة صار هذا الانسان الكامل هو رب العالمين الله جل جلاله وصار هذا الانسان الكامل
هو اله العالمين وهو الله تعالى فصار اسمه اسم الله وجسمه جسم الله وروحه روح الله
ونفسه نفس الله والطريق مازال مفتوح للصعود بالدرجة العليا فيذوب هذا الانسان يعني
يذوب جسم الانسان في روحه وتبقى هي روحه وروح الانسان امر الله عز وجل وتذوب روح
الانسان باسمه فيبقى اسمه وهو اسم الله جل جلاله واسم الله هي كلمة الله التي هي
في نفس الانسان فوصل اعلى درجة وهي كلمة الله بقول الله عز وجل : (وكلمة الله هي
العليا) من هنا سؤال كيف يكون الانسان الرجل الكامل هو كلمة الله جل جلاله وما هي
كلمة الله ان كلمة الله هي اعلى كلمة في عالم واجب الوجود
الله تعالى وهي اعلى من الربوبية واعلى من الالوهية لان رب العالمين هذه كلمة رب
صفة وليس باسم كلمة رب صفة لله عز وجل واله العالمين صفة وليس باسم هذه كلمة اله
صفة لله عز وجل وان ارتفاع كلمة الله جل جلاله عن كلمات الرب والاله والى غير ذلك
من جميع الاسماء كارتفاع السماء عن الارض لان كلمة الله هي العليا والانسان وصل
بدرجة رب العالمين ووصل الى درجة اله العالمين وهذه هي صفات وليس باسماء وقلنا ان
جسم الانسان ذاب في روح الانسان ولم يبقى له جسماً يذكر انما الذي يذكر هو الروح
وقلنا ان روح الانسان بالاتحاد مع روح الله ذابت وتجردت روح الانسان من كل شيء
وذابت روح الانسان في روح الله تعالى فصارت روح الانسان هي روح الله تعالى وهذه هي
درجة الربوبية والالوهية بمعنى اصبح هذا الانسان الكامل هو رب العالمين واله
العالمين وقلنا ان روح الانسان ذابت في اسمه يعني ذابت روح الانسان في اسم الانسان
فصار اسم وهو اسم الانسان الكامل وقلنا ان اسم الانسان بالاتحاد مع اسم الله جل
جلاله تجرد اسم الانسان من كل شيء وذاب اسم الانسان في اسم الله جل جلاله فصار اسم
الانسان الكامل هو اسم الله تعالى وقلنا ان اسم الله تعالى هو كلمة الله تعالى اذن
ارتفاع درجة اسم الانسان الكامل على الصفات الربوبية والالوهية كارتفاع السماء عن
الارض وهذه درجة عظيمة لاتصلها ولاتعرفها جميع المخلوقات من الجن ولا الملائكة ولا
جميع النساء من صنف الانسان لان هذه الكلمة هي التي اعطاها الله تعالى الى الانسان
وهو الرجل فقط وهي روح الله التي نفخها في الانسان للرجل فقط واين موضع هذه الكلمة
وهي كلمة الله تعالى من جسم الانسان موضعها في الكبد بقول الله عز وجل: ((ولقد
خلقنا الانسان في كبد)) وهذه الكلمة هي اوامر الله تعالى في الانسان والتي عبر
عنها الرواح التي تدير شؤون البدن ماهي كلمة الله وهي نور الله تعالى ماهو نور
الله تعالى سبق وان قلنا هنالك جزيئات نورانية احادية التكوين ومتشابهة وان كل
سنتمتر مربع واحد يحتوي على 350 جزيئة نورانية خارقة للاشياء مكونة للاشياء داخلة
في الاشياء لابممازجة وخارجة عن الاشياء لابمزايلة وان كل جزيئة واحدة هي كلمة
الله جل جلاله وتكون هذه الجزيئة هي كلمة الله وتكون نورانية وتكون دائرية مرئية
وغير مرئية وهذه هي كلمة الله بقول الله
عز وجل:(قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو
جئنا بمثله مددا) وبقول الله عز وجل (ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر مانفدت كلمات
الله ان الله عزيز حكيم) لان هذه الكلمات واقصد بها الجزيئات النورانية هي التي
كونت هذا العالم عالم واجب الوجود الله تعالى وهذه الكلمة وهي كلمة الله تعالى هي
التي نفخها الله في بدن أبينا ادم حينما كان قالب من طين فدخلت هذه الكلمة وهي
كلمة الله دخلت هذا القالب الطين فصار بشراً تحول هذا الطين الى بشراً يعني رجل
حينما دخلته هذه الكلمة وهي كلمة الله والتي يعبر عنها روح الله ومعنى روح الله
يعني اوامر ونواهي الله تعالى كل هذا في الانسان فحينما يتكون انسان اخر يعني
ينولد انسان اخر من هذا الانسان تفرز خلايا المخ مادة تسمى حيمن وهذا الحيمن يحمل
كلمة من كلمات الله وهي التي كونت هذا الحيمن ويحمل الصفات الوراثية لذلك الانسان
فتنزل هذه الحيامن من المخ وبسرعة كرهان الخيل يعني بسرعة سباق وركض الخيل السريعة
وتمر هذه الحيامن بانبوب وطوله الف متر وكل دفعة واحدة من هذه الحيامن تحتوي على
مليون حيمن يعني مليون بشر فتخرج الى فضاء الرجل فيدخل حيمن واحد او اكثر في رحم
المرأة ويمتزج مع البويضة الانثوية ومن ثم يتكون انسان اخر نفس الصفات الوراثية
لذلك الانسان السابق فهذه الكلمة وهي كلمة الله وهي الجزيئة النورانية التي في
داخل الحيمن الصغير جدا لايكاد ان يرى بالعين المجردة هي التي تكون الجنين وهي
التي تكون جميع الخلايا المادية التي في جسم الانسان وهذه الكلمة هي التي عبر عنها
الروح وانها حية لاتموت وان مات البدن فان هذه الكلمة واعني بها الجزيئات
النورانية تنمو وتتكاثر بنمو البدن حتى تكون صورة البدن النورانية الداخلية أي نفس
الانسان الداخلية بصورة الانسان بالكامل الداخلية وهي التي تسير البدن لاغراضها
الخاصة بها فان مات البدن بقيت نفسه أي روحه يعني صورته وحقيقته الداخلية وهي
الكلمات النورانية التي لاتموت ابدا باقية ببقاء الله جل جلاله لانها كلمات الله
وكلمة الله لاتموت ومثال على ذلك انظر انت ايها الانسان الى المرأت ماذا سوف ترى
ترى صورة نفسك وجسمك في المرآة من طول وعرض ومن شكل وصورة لك كاملة وحينما تتحرك
انت تتحرك هذه الصورة التي هي لك في المرآت اذن هل انت في صورتك التي في المرآت ام
صورتك التي في المرآت فيك ومن هي الحقيقية اما كلا الصورتين هما لك ولنفسك وشخصك
هو انت المرئي والرائي فالجزيئات النورانية التي تكونت منها والتي هي التي كونت
جسمك وهي التي تدير وتدبر وتحرك جسمك وهي التي يعبر عنها هي الروح التي في بدنك
والتي تحرك بدنك لأغراضها الخاصة بها وهي صورتك وشخصك ونفسك الحقيقية التي في بدنك
وهذا جسمك وصورتك ونفسك الخارجية والذي نعبر عنه هو البدن فهو صورة غير حقيقية لك
وهي التي تموت وتفنى بمجرد خروج صورتك الحقيقية من بدنك وهي التي نعبر عنها الروح
لان الروح باقية لاتفنى والروح هي تلك الجزيئات النورانية التي تكونت منها وهي
صورتك الحقيقية والذي يتحسس ويشعر بالشعور العام من برودة وحرارة والى التفاعلات
العامة التي تشعر فيها في بدنك انما هي حقيقة الروح وليس هي حقيقة الجسم المادي
انما حقيقة الجسم النوراني الذي منه تكون بدنك وان بدنك يكون الجسم المادي أي
الظاهري ويكون بالنسبة الى بدنك النوراني كالظل الذي تراه فان الظل يتحرك ويتجه
حيثما تحرك واتجه الجسم والذي يتحرك هو ليس الظل بل الظل تبعة تحرك البدن وهذه
الجزيئات النورانية هي صورتك ونفسك وروحك وشخصك الحقيقي لايموت بموت البدن انما
ينتقل من عالم الى عالم ومن طور الى طور ومن نشئه الى نشئه وهذه الجزيئات النورانية هي كلمات الله
التي لاتنفذ يعني لاتنتهي ولانهاية لها وقلنا ان كل سنتمتر مربع واحد في هذا عالم
واجب الوجود يحتوي على 350 جزيئة نورانية احادية التكوين متشابهة وتكون نورانية
ودائرية الشكل وصغيرة الحجم خارقة للاشياء
مكونة للاشياء داخلة في الاشياء لابممازجة وخارجة عن الاشياء لابمزايلة وهي كلمات
الله اذن كل سنتمتر مربع واحد يحتوي على 350 كلمة الله فاذا اتحدت هذه الجزيئات مع
بعضها يعني اتحاد كلمات الله مع بعضها فهي كلمة واحدة وهي كلمة الله جل جلاله وهي
روح الله النورانية وهو واعني الله جل جلاله هو نور وحقيقته نور بقول الله عز وجل
(الله نور السموات والارض ...) ان من هذه الحقيقة ثبت عندنا ان كل الوجود هو الله
جل جلاله وهو الله اكبر يعني كل شيء تسمعه وتعقله وتراه وتشعر به وتعلمه او
لاتعلمه وكل شيء في هذا العالم وكل الوجود الكوني من السموات والارض والعرش
والكرسي والجنة والنار واللوح والكتاب وكل شيء هو الله جل جلاله ويعبر عنه بسيط
الحقيقة وان بسيط الحقيقة يجب ان يكون كل شيء فأن معرفة الانسان نفسه بالاتحاد
النوراني مع الله جل جلاله بالاتحاد الجسماني المادي مع الله جل جلاله فاصبح هذا
الانسان الكامل كل شيء وكل الوجود الكوني وصار هذا الانسان الكامل هو الله وكلمة
الله وكلمة الله هي العليا ولا اعلى من الله شيء ولاشريك له في عالم الواجب الوجود
الله تعالى وهذه الصفات الذاتية مثل الرب والاله والرحمن والرحيم
والخالق والرزاق والحق والى غير ذلك من الاسماء والصفات الذاتية فان الانسان اعلى
من هذه الاسماء والصفات مثل علو السماء عن الارض فان الانسان هو كلمة الله تعالى
وكلمة الله هي العليا وهذه هي حقيقة الانسان وخلقة الانسان واقصد به الرجل الكامل
فلذلك تجد جميع المخلوقات خلقت من اجل خدمة الانسان وتجد كل المخلوقات تطيع
الانسان ومن يخالف ذلك يعاقب من قبل الله جل جلاله وترى جميع الملائكة تسجد
للانسان لان الانسان بعلم الله هو ربها أي الانسان رب الملائكة ورب جميع المخلوقات
وهذا سر سجود الملائكة للانسان وسجودها لادم عليه السلام ومن لم يسجد للإنسان ولم
يطيع امر الانسان يكون رجيم مثل الشيطان الرجيم فلذلك تجد من شعائر الحج في بيت
الله الحرام هو رمي الجمارات وهي رمي الشيطان الرجيم ورمي ورجم كل مخلوق لم يطع
امر الانسان واقصد بالانسان الانسان المتكامل الدين والانسانية والعلم والايمان
فلذلك تجد ان الشيطان قد عبد الله ستة الاف سنة عبادة مخلصة لله عز وجل قبل ان
يخلق الله ادم (ع) وكان يلقب الشيطان طاووس الملائكة لجماله وعبادته ولكن عصا امر
الله وامتنع عن السجود لادم (ع) وتكبر عليه يعني اراد ان يعلوا على الانسان فلم
يتمكن من ذلك واصبحت عبادته هباء منثوراً وطرد من الجنة التي كان يسكن فيها واصبح
ابليس يعني افلس من كل شيء أي خسر دينه وخسر الخير الذي كان فيه واصبح شيطان رجيم
وهذا كل الذي حدث لابليس هو عدم سجوده لادم (ع) ومن جميع المخلوقات التي تطيع امر
الانسان يكون ثوابها الجنة ويكون رضوان الله عليها لان عبادة الله وطاعته قرنت
بطاعة الانسان لان الانسان هو مظهر لاسم الله الاعظم واسم الله الاعظم هو الله جل
جلاله واسم الله هو كلمة الله تعالى وكلمة الله هي العليا الا ان كلمة الله هي
العليا ووفقنا الله واياكم في معرفة نفوسنا ومعرفة ربنا الله تعالى من هنا سؤال
ماهي كلمة الله هي اسم الله ماهو اسم الله هو الله جل جلاله ماهو الله جل جلاله هو
نور بقول الله عز وجل : (الله نور السموات والارض) اذن الله هو نور احادي التكوين
مكون التكوين كائن بالتكوين لابممازجة خارجاً عن التكوين لابمزايلة وهو اوامر
التكوين بالكن فيكون الا وان لكلمة الله نهاية وان لاسم الله نهاية وان الله جل
جلاله نهاية وهي نفس الله المقدسة بمعنى ان اسم الله تعالى يعني اسم الله جل جلاله
يذوب بنفس الله المقدسة كما تذوب قطعة الثلج بالماء الكثير فتصبح قطعة الثلج ماء
والذي يذكر هو الماء ويتلاشى وجودها ولايبقى لها أي شيء يذكر بمعنى يذوب اسم الله تعالى
في نفس الله المقدسة وتذوب روح الله تعالى في نفس الله المقدسة ويذوب كل الله
تعالى في نفس الله المقدسة ولايبقى له أي شيء يذكر انما الذي يذكر هو نفس الله
المقدسة يعني النفس فاذا سئل سائل هل يوجد لاسم الله شيء الجواب كلا لايوجد لاسم
الله أي شيء يذكر انما الذي يذكر هو نفس الله المقدسة واذا سئل سائل هل يوجد لروح
الله شيء يذكر الجواب لاتوجد لروح الله أي شيء يذكر انما التي تذكر هي نفس الله
المقدسة واذا سئل سائل هل يوجد لكل او جزء الله شيء الجواب كلا لايوجد لكل الله او
جزء الله او أي شيء يسمى الله جل جلاله انما الذي يذكر هو نفس الله المقدسة الى
هنا انتهى العالم الله جل جلاله والى هنا انتهى كلام الله القرآن الكريم والى هنا
انتهى علم جميع الأنبياء والأوصياء وجميع العلماء وبقيت نفس الله المقدسة لايعرف
عنها أي شيء لان نفس الله المقدسة ليس لها اسماً ولارسماً ولانعتاً ولاصفتاً
ولايعرف عنها أي شيء فلو سألت الله جل جلاله وسالت كلام الله القرآن وسالت جميع
الانبياء والاوصياء وجميع العلماء عن نفس الله المقدسة ماهي هذه النفس فالجواب من
الناطق الرسمي عن الله جل جلاله وعن جميع الانبياء والاوصياء وجميع العلماء وهذا
الناطق الرسمي عن الكل وهو كلام الله القرآن الكريم لانعرف عنها أي شيء يذكر بقول
الله عز وجل : ( ويحذركم الله نفسه) يعني نفس الله المقدسة واذا دخلت هذا العالم
يعني عالم نفس الله المقدسة وعرفت شيء عنها لاتتكلم به بقول الحكماء فامسكوا يعني لاتتكلم
به ونستدل من خلال هذا الكلام على ان هذا الانسان واعني به الرجل الكامل قد ذابت
روحه بروح الله وذابت روح الله بنفس الله فاصبح هذا الانسان هو نفس الله المقدسة
وقد اثبتنا بالاتحاد الاسماء على ان اسم الانسان ذاب في اسم الله جل جلاله وذاب
اسم الله جل جلاله في نفس الله المقدسة فاصبح هذا الانسان هو نفس الله المقدسة وقد
اثبتنا بالاتحاد الواحد الذي سبق على ان هذا الانسان واعني به الرجل الكامل قد ذاب
كل مافي الانسان في كل ذات الله وذابت كل ذات الله في نفس الله المقدسة فاصبح كل
هذا الانسان الكامل هو ذات الله ونفس الله هو نفس الله المقدسة وقد قلنا واثبتنا
في كلامنا ان نفس الانسان الكامل قد ذابت وتجردت منكل شيء وذابت في نفس الله
المقدسة فاصبحت نفس الانسان الكامل هي نفس الله المقدسة فاصبح هذا الانسان الكامل
هو نفس الله المقدسة وذابت نفس الله المقدسة في ذاتها وهي الذات المقدسة يعني ذات
الله المقدسة ونستدل من خلال هذا الكلام على ان هذا الانسان وهو الرجل الكامل ليس
له اسماً ولاجسماً ولاروحاً انما هو نفس وما هي حقيقة هذه النفس هي نفس الله
المقدسة التي ليس لها اسماً ولارسماً ولاصفة وبدليل الناطق الرسمي عن الله جل
جلاله وهو كلام الله القرآن الكريم عن الرسول الأعظم (ص) (انك ميت وانهم ميتون)
فكيف يعبر الله تعالى على الرسول بانه ميت ومن جميع الناس ميتون الا ان الرسول حي
موجود بالحياة والناس موجودين معه وبتعبير عن الموت وحقيقته هو انعدام الانسان
الميت من الوجود في معنى اذا مات الانسان أي بمعنى اذا مات الانسان لم يبقى له
جسماً ولا اسماً ولا روحاً وان الرسول موجود بالحياة وان الناس معه ايضا موجودين
ولكن ليس لهم اسم الا وهو اسم نفس ذات الله المقدسة وليس لهم روح في ابدانهم انما
هي نفس ذات الله المقدسة وليس لهم جسم انما هي نفس ذات الله المقدسة فهذا الانسان
لايملك ذرة واحدة من وجوده وهذه نفس الانسان هي بالحقيقة نفس ذات الله المقدسة
وهذا هو كلام الحق حق اليقين بقول الله عز وجل : (سنيرهم اياتنا في الافاق وفي
انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق) وهذه حقيقة الانسان وهذه هي درجة الانسان وهو
الرجل وهي درجة الحق والعقل والمعقول والكن فيكون والعلم والمعلون فمراحل علو درجة
الانسان وهو الرجل الكامل كان في الارض وهو الارض وما فيها وارتفع عنها الى السماء
فكان هو رب الارض وما فيها وكان في السماء وهو السموات وما فيها وارتفع عن السماء
الى العرش فكان هو رب السموات وما فيها وكان في العرش وهو العرش وما فيه من الكرسي
واللوح والقلم والكتاب والجنة والنار والى غير ذلك وارتفع الى عالم الربوبية فكان
هو رب العرش وما فيه وكان في عالم الربوبية وهو رب العالمين ثم ارتفع الى عالم
الإلوهية فكان هو اله العالمين وارتفع الى الله جل جلاله وكان هو الله جل جلاله
وارتفع الى عالم النفس وكان هو نفس ذات الله المقدسة فصار الانسان هو هي . هي هو
كما مر في المثال الذي مر ذكره في الشخص والشمس بمعنى صار الانسان الكامل هو نفس
الله المقدسة ونفس الله المقدسة هي نفس الانسان الكامل وهذه هي أعلى درجة يصلها
الإنسان وهي معرفة النفس وهي نفس الله المقدسة الى هنا أتوقف عن الحديث عن سر
تكوين نفس الله المقدسة وهنالك خطوط حمراء بالإنذار من الناطق الرسمي عن الله وهو
كلام الله القرآن عن لا أتكلم عن ذلك يعني امسك عن الكلام يعني أتوقف لا أتكلم عن
سر تكوين نفس الله المقدسة بقول الله عز وجل ويحذركم الله نفسه الى حد هنا تحذير
وانذار عن ذلك فوفقنا الله واياكم في معرفة نفوسنا فنعرف نفس الله المقدسة وانا
لمجرد النفس لا املك لنفسي لااسماًً ولاجسماً ولا روحاً انما هي حقيقة نفس الله
المقدسة ومن ثم اكمل كلامي عن علم النفس أي نفس الله المقدسة وانطلق بمركبتي
الفضائية الصغيرة والجميلة والخارقة وهي العقل ولكن هذه المرة تسير مركبتي بوقود
واحد وهو العلم الحضوري وهو علم حق اليقين وهو علم القلب العلم الباطني وهو علم
القدرة فاصبحت تسير مركبتي وتخترق عالم نفس الله المقدسة بالقدرة بعدما توقف العلم
الحصولي بذلك من الانذار القرآني لان العلم الحصولي توقف حينما توقف علم الله وعلم
القرآن وعلم جميع الانبياء وجميع الاوصياء وجمع العلماء عن ذلك وتوقفت جميع
الدلائل من الدليل العقلي والدليل الكلامي والدليل القرآني والدليل الفلسفي
والدليل النقلي وجميع الدلائل الاخرى عن ذلك يعني لاتستطيع ان تدخل في عالم نفس
الله المقدسة ولاتعرف عنها أي شيء يذكر فتوقفت هذه الدلائل بالانذار القرآني على
ذلك بقول الله عز وجل ويحذركم الله نفسه فتوقف عندي العلم الحصولي واكملت البحث في
عالم نفس الله المقدسة بالعلم الحضوري وهو علم القدرة أي بحر القدرة فوجدت في عالم
نفس الله المقدسة صور جميع العوالم وتدبير وأوامر ونواهي جميع العوالم من خالق
ومخلوق ومن كان او يكون ومن عالم ومعلوم ومن عاقل او معقول ومن ناظر او منظور ومن
سامع او مسموع والى غير ذلك الكثير والعجيب لامجال في ذكره وكل ذلك موجود في عالم
نفس الله المقدسة وهي محيطة به وهي داخله وخارجه وهي باطنه وظاهره وهي اوله واخره
وهي اوامره ونواهيه وهي صورته ومصوره وهي وجوده وعدمه وهي كله وجزه وهي كل شيء
يذكر لامجال في ذكره وهي باقية ازلية فاخترقتها بمركبتي الفضائية الخارقة فوجدت
لها نهاية وهو المحور يعني نهايتها هو محور نفس الله المقدسة ولايوجد وراءها اي
شيء يذكر الا عالم الفراغ او عالم اللاشيء ولايمكن تفكيكها الا انها باقية ازلية
فاذا تفككت انعدم الوجود الكوني ولايبقى له أي شيء يذكر لانه قائم بقيام نفس الله
المقدسة فبعدما دخلت اول مرة في عالم الزواج الواحد ومن ثم قمنا بتفكيك عالم
الزواج الواحد وجعلناه يساوي السموات والارض ومن ثم قمنا بتفكيك عالم السموات
والارض وحولناها الى جزئيات مادية ومن ثم الى ذرات ومن ثم نثور ومن ثم الى هباء
بقول الله عز وجل: (يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا اول الخلق نعيده
وعدا علينا انا كنا فاعلين) ومن ثم قمنا بتفكيك العالم الخارجي من عالم الربوبية
وعالم الالوهية والعالم الله جل جلاله والى غير ذلك من مكونات العالم الخارجي
وحولناها الى كلمات ومن ثم الى جزيئات نورانية ولم يبقى لها أي شيء يذكر انما الذي
يذكر هو نفس الله المقدسة فهي لاتتفكك ولاتزول وباقية ازلية وهي نفس الله المقدسة
ومن ثم دخلت عالم اللاشيء او عالم العدم فلم اجد أي شيء يذكر فرجعت بقوس النزول
فاول عالم وجده عالم النفس أي نفس الله المقدسة ومن ثم نزلت على العالم الله جل
جلاله ومن ثم عالم الربوبية والالوهية وعالم السموات والارض ودخلت في قاعدة علم
النفس التي منها انطلقت فهي نفس الانسان فهبطت بمركبتي الفضائية على سطح الكرة
الارضية بسلام امنين فحينما نظرت الى اهل الارض ونظرت الى نفوسهم فوجدتها مرآة
عاكسة الى نفس الله المقدسة وحينما نظرت الى اهل الارض بعلم حق اليقين وجدتهم انهم
ميتون جميعا يعني لايعرفون حقيقة انفسهم ماهي انفسهم فايقضت بعض منهم وهم العلماء
الربانيون فوجدتهم احياء ولكن قد اتعبتهم اموات الناس اهل الارض وهم احياء الاموات
الذين شغلتهم اموالهم عن معرفة نفوسهم وشغلتهم الدنيا بغرورها عن انفسهم يعني
لايعرفون حقيقة انفسهم بقول الله عز وجل: (ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس
لهم قلوب لايفقهون بها ولهم اعين لايبصرون بها ولهم اذان لايسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم
الغافلون) يعني كالحيوانات لايفهمون شيء وهي درجة الكفر بل اظل وهي درجة الشيطان
وهذه هي حقيقة اغلب الناس من هنا كلام حينما صعدت بمركبتي الفضائية الى عالم
الملكوت وصعدت بقوس الصعود ووصلت الى ماوصلت اليه قد نزلت بقوس النزول الى اهل
الارض فوجتهم غافلون عن ذكر الله وهم غافلون عن معرفة نفوسهم وعدوهم يتربص بهم وهو
الكفر المتمثل بالشيطان فصعدت بمركبتي ثانية الى عالم اوسع من عالم الملكوت وهو
عالم الربوبية والالوهية وعالم الله جل جلاله ومن ثم نزلت بقوس النزول الى اهل
الارض فوجدت عدوهم قد استولى عليهم وهو الكفر المتمثل بالشيطان وما بقي منهم الا
القليل بعد الاصابع واستولى عدوهم على عقولهم ونفوسهم واموالهم واملاكهم واجسامهم
واسماءهم واستولى على كل مايملكون وهم لايشعرون بذلك ومن ثم صعدت بمركبتي الفضائية
بقوس الصعود الى عالم النفس وهي نفس الله المقدسة وشاهدت ماشاهدت رجعت ونزلت بقوس
النزول الى اهل الارض فوجدت انهم ميتون ان عدوهم وهو الشيطان المتمثل بالكفر قد
قتلهم جميعاً ولم يبقى منهم الا القليل بعد الاصابع فقتل نفوسهم وهم يحسبون انفسهم
انهم احياء وذوب العلم والايمان من قلوبهم وهم يحسبون انفسهم هم العلماء ويحسبون
انفسهم هم المهتدين فلم يبقى من القرآن الا رسمه ولم يبقى من الاسلام الا اسمه من
هنا كلام كيف لم يبقى من القران الا رسمه ولم يبقى من الاسلام الا اسمه توضيح ذلك
الكلام فمثال على ذلك بما ان هذه الكبائر والجرائم والذنوب والمعاصي التي تعلمونها
والتي لاتعلمونها واخرى هتكتموها واخرى تجنبتموها فانا اتكلم على مثال واحد الذي
ترونه انه خير اعمالكم وانه خير قربة الى الله والى محمد وآل محمد (ع) وهو ضرب
رؤوسكم بالسيوف والقامات وتسمونه تطبير وفيه قربة الى الله والى محمد وآل محمد
(عليهم السلام) فتضربون صدوركم واكتافكم بالايدي وبسلاسل من حديد وتسمونه لطم على
الامام الحسين واهل البيت عليهم السلام فمن قال لكم ان هذا العمل انه خير عمل في
الدين والاسلام شيطانكم الذين اوحى لكم ذلك ام علماؤكم الذين هم امروكم بذلك ام
بدعة ابتدعتموها انتم وتجعلوا الاسلام خرافة ومسرحية يضحك عليها اهل الشرق واهل
الغرب ويضحك على اعمالكم هذه كل العالم فمن قال لكم ان تضربوا نفس الله المقدسة
وتضربون نفس محمد وآل محمد (عليهم السلام) ونفس كل نبي ووصي نبي وتضربون نفس كل
مؤمن بالسيوف والقامات وبالسلاسل والحديد والايدي فمن قال لكم ذلك وجوز لكم ذلك
اعلمائكم الذين هم امروكم بذلك ام انتم استخفيتم بكلام علمائكم فان كان علماؤكم
امروكم بذلك فلي كلام وحجة على علماؤكم والكلام هو من ائمتكم وهم محمد وآل محمد
(ع) والكلام للامام علي بن موسى الرضا (ع) في زيارة الجامعة الكبيرة الى محمد وآل
محمد عليهم السلام وهو ان ذكر محمد وآل محمد في الذاكرين بقوله (ع) ان ذكركم في
الذاكرين واسمائكم في الاسماء واجسادكم في الاجساد وارواحكم في الارواح ونفوسكم في
النفوس واثاركم في الاثار وقبوركم في القبور فاين هذا الكلام موجود يعني اين تكون
ارواح محمد وآل محمد (ع) هل هي في ارواح الكفار ام هي في ارواحكم هل اجسام محمد
وآل محمد (ع) موجودة في اجسام الكفار والنواصب ام موجودة في اجسامكم اين تكون نفوس
محمد وآل محمد (ع) هل تكون في نفوس الكفار والشياطين ام في نفوسكم اين يكون وجود
اسماء محمد وال محمد (ع) هل في اسماء الكفار ام في اسمائكم والى غير ذلك واذا قلتم
يوجد هذا الكلام في اجسام الكفار والنواصب هذا غير صحيح لان نفوس الكفار سكنتها
الشياطين فكانت نفوس الكفار هي نفوس الشياطين وليس بنفوس محمد وال محمد (ع) واذا
قلتكم ان ارواح محمد وال محمد (ع) هي في ارواح الكفار فهذا غير صحيح لان ارواح
الكفار هي ارواح الشياطين فالشياطين سكنتها فاصبحت الشياطين هي اجسام الكفار
وارواحهم واسمائهم وذكرهم وقبورهم وكل الكفار شياطين وقرينهم شيطان اذا محمد وال
محمد (ع) لايدخلون نفوس وارواح واسماء واجسام الكفار اذا نفوس محمد وال محمد في
نفوسكم وأرواح محمد وال محمد في ارواحكم واسماء واجسام محمد وال محمد في اسمائكم
وفي اجسامكم والى غير ذلك من محمد وال محمد فيكم ونفوس محمد وال محمد هي نفس الله المقدسة
وروح محمد وال محمد هي روح الله الطاهرة واسماء محمد وال محمد هي اسم الله جل
جلاله والى غير ذلك اذا لماذا تضربون نفسكم بالسيوف والقامات والسلاسل والحديد
والايدي ونفسكم هي نفس الله المقدسة ونفس محمد وال محمد ونفس كل نبي ووصي نبي ونفس
كل مؤمن اذا بهذا عملكم فلقد ضربتم نفس الله المقدسة وضربتم نفس محمد وال محمد
وضربتم نفس كل نبي ووصي نبي وضربتكم انفسكم بسيوفكم وقاماتكم الله اكبر من جريمتكم
الكبرى هذه اهذه قداستكم الى مقدساتكم وهي قداسة نفس الله المقدسة وقداسة نفس محمد
وآل محمد وقداسة انفسكم وتهتكون حرمة مقدساتكم بضربكم على قداسة انفسكم بجهلكم
انفسكم ماهي تكون نفوسكم فهذا الكلام المختصر والقليل الى علمائكم والحجة عليهم
اذا كانوا علماؤكم امروكم بهذه الجريمة الكبرى فاذا كنتم انتم جهلتم بكلام علمائكم
فلي حجة عليكم وهي من الذي له ملك السموات والارض وملككم وما تملكون هو ملككم ام ملك
الله جل جلاله ومن سمح لكم ان تتصرفوا بانفسكم وارواحكم فتضربونها بالسيوف
والقامات والحديد وتفعلون ماتفعلون بانفسكم ذلك هذا هو ملككم اليس هو ملك الله هذه
هي اجسامكم ام جسم الله ام هذه هي ارواحكم ام هي روح الله هذه هي نفوسكم ام هي نفس
الله فاذا قلتم هذه هي نفوسنا وليس بنفس الله وقلتم هذه هي اجسامنا وارواحنا وليس
هي بجسم الله وليس بروح الله اذا انتم كذبتم لمن ملك السموات والارض لله عز وجل بقول
الله عز وجل وله ملك السموات والارض اذا الملك وملككم وما تملكون لله عز وجل فاذا
خرجتكم من ملك الله وتقولون هذه هي نفوسنا ملكنا وليس ملك الله اذن اصبحتم كفار
واصبحتم شياطين واذا قلتم نحن ملك الله هذه نفوسنا هي نفس الله وهذه اجسامنا هي
جسم الله وهذه ارواحنا هي روح الله وهذا ملكنا هو ملك الله اذن لماذا تضربون نفس
الله المقدسة وجسم الله وروح الله التي هي نفوسكم وارواحكم واجسامكم بالسيوف
والقامات والحديد وتحسبون انكم تتقربون الى الله والى محمد وال محمد بعملكم هذا
فالله اكبر من عملكم هذا فالله اكبر من ذنبكم ومن معصيتكم ومن جريمتكم هذه الكبرى فانظروا
ايحق ويجوز لكم ان تتصرفوا باجسامكم ونفوسكم بما تشاءون وكيف
تشاءون فانظروا ايحق ويجوز لكم ان تتصرفوا باعضاء اجسامكم كيف تشاءون وبما تشاءون
فانظروا ايحق ويجوز لكم ان تتصرفوا بشعر بدنكم الذي نبت على ابدانكم ونبت على
اعضاء ابدانكم بما تشاءون وكيف تشاءون فبنص حكم القرآن وبنص حكم الاحاديث النبوية
والروايات عن اهل البيت وهم محمد وال محمد (ع) لايجوز لكم ان تتصرفوا بانفسكم ولا
اجسامكم ولا شعر ابدانكم بما تشاءون وكيف تشاءون ومثل على ذلك من قتل نفسه متعمدا
فقد قتل الناس جميعا وجزائه جهنم خالدا فيها ابدا لا تنفعه شفاعة الشافعين لانه
وكانما قتل نفس الله المقدسة لان نفسه بالاصل هي حقيقة نفس الله المقدسة وليس
بنفسه ومثل ثاني من تسبب في قطع عضو من اعضاء بدنه يدفع دية على ذلك العضو الذي
تسبب في قطعه يعني ان تسبب في قطع يده يدفع ديه ومن تسبب بقطع رجله او قلع اذنه او
قلع عينه او قلع انفه فيدفع ديه ومن حلق لحيته ومن بعدما حلقها لم تنبت بعد يدفع
ديه ومن حلق لحيته ومن بعدما حلقها نبتت يدفع نصف الديه ومن ضرب بدنه واحمر بدنه
يدفع دية على ذلك اذا لماذا يدفع الديه في قطع هذه الاعضاء من بدنه ولماذا يدفع
الدية على ذلك اذا كانت هي اعضاء بدنه اذن يدفع الدية على ذلك لان هذه الاعضاء
التي تسبب في قطعها هي ليس باعضاءه وليس باعضاء بدنه انما هو موكل عليها وصاحب
الوكالة وهو المالك الحقيقي لهذه الاعضاء وهو الله جل جلاله لايسمح له بقطع هذه
الاعضاء فيحاسبه الله على ذلك . فمن قطع يده متعمدا فكانما قطع يد الله لان هذه
يده هي بالاصل هي يد الله وليس بيده ومثال ثالث هذا الشعر الذي نبت على ابدانكم
فلا حق لكم ان تتصرفوا به بما تشاءون وكيف تشاءون مثال حلق اللحية حرام ويحاسب
عليه هذا في لايجوز لكم ان تحلقوا مواضع من شعر ابدانكم بما تشاءون ومثال العكس في
تطويل شعر الرأس للرجل فمن طول شعر رأسه وتجاوز طول شعر راسه شحمة الاذن فهو في
النار فلا يجوز له تطويل شعر رأسه ومثال عكس العكس من حلق شعر رأسه اربعين اربعاء
غفر الله له ذنبه وادخله الجنة ومن ترك ازالة شعر العورتين اربعين يوم بدون حلق او
نتف ولا باي نوع من انواع ازالة شعر العورتين لاتقبل صلاته اذن شعر ابدانكم لايحق
لكم ان تتصرفوا به بما تشاءون وكيف تشاءون لايحق ولا يجوز لكم ان تطيلوا مواضع من
شعر ابدانكم بما تشاءون ولا يحق ولا يجوز لكم ان تحلقوا مواضع من شعر ابدانكم بما
تشاءون وكيف تشاءون فاذا كان شعر ابدانكم تحاسبون عليه فكيف بقية اعضاء ابدانكم
فكيف نفوسكم وكيف ابدانكم كل ذلك سوف تحاسبون عليه فكيف يحق ويجوز لكم ان تضربوا
رؤوسكم بالقامات والسيوف والحديد والايدي وتسمونه تطبير فكيف يحق ويجوز لكم ان
تضربوا ابدانكم بالسلاسل والحديد والايدي وتسمونه لطم اذاً انتم من الظالمين يعني
ظالمين انفسكم وهذا حرام عليكم ويعتبر من الظلم والظلم من الذنوب الكبائر فمن عمل
منكم هذا العمل وضرب نفسه بالسيوف والقامات والسلاسل والحديد والايدي وهو يعلم
نفسه ماهو فلقد برئة منه الذمة وخرجت منه روح الايمان وهي روح الله الطاهرة وروح
محمد وآل محمد وروح كل نبي ووصي نبي وروح كل مؤمن وخرج من الاسلام وتدين بدين غير
دين الاسلام وانا اعلم بكم من انفسكم واعلم بمحمد وال محمد (ع) منكم واعلم بكلام
الله منكم واقول لكم هذا عملكم حرام واخرجكم من الاسلام وتدينتم بدين غير دين
الاسلام وهذا فخ من الشيطان زينه لكم وهذا مكر من مكر الشيطان عليكم فزينه لكم
فجعلكم الشيطان تضربون رؤوسكم بالسيوف والقامات وتسمونه تطبير وتضربون اكتافكم
وصدوركم بالسلاسل والايدي وتسمونه الطم وهذا مكر من مكر الشيطان عليكم وهو يضحك
عليكم ويقول للملائكة هذا الانسان الذي سجتم له انظروا الى عقله كيف استخف عقله
واستخف بنفسه واخذ هذا الانسان يضرب نفسه بالسيوف والقامات والسلاسل والحديد
والايدي بجهله نفسه هذا الانسان الذي سجتم له فتنكس رؤوس الملائكة من عملكم هذا
وهذا مكر الشيطان عليكم ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين فبمكر الشيطان هذا
عليكم اخرجكم من الدين الاسلامي وجعلكم تضربون انفسكم بالسيوف والقامات والسلاسل
والحديد والايدي وجعلكم من الظالمين ضالمين النفس واما مكر الله عليكم وعلى
شياطينكم فبعملكم هذا اخرج الله روح الايمان من نفوسكم وهي روح الله الطاهرة وروح
كل نبي ووصي نبي واخرج الله روح محمد وال محمد من نفوسكم واخرج الله روح كل مؤمن
من انفسكم وقطع الله امره عليكم فسلم امركم الى الشيطان فهو قرينكم وسكن الشيطان
في نفوسكم وارواحكم واجسامكم وانتم لاتعلمون ذلك فأصبحتم تضربون نفوسكم وهي نفس
شياطينكم وتضربون ارواحكم واجسامكم بالسيوف والقامات والسلاسل والحديد والايدي وهي
اجسام الشياطين التي هي اصبحت اجسامكم وهذا من مكر الله عليكم لانكاركم بجهلكم اياه في انفسكم وتجرأتم بضرب
نفس الله المقدسة التي هي كانت نفوسكم اما تعلمون ان حرمة نفس المؤمن اشد من حرمة
بيت الله الكعبة التي قصدها جيش صاحب الفيلة ليهتك حرمة بيت الله الكعبة فأرسل
الله طيرا ابابيل فرمتهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول وان حرمة نفوسكم اشد من
حرمة بيت الله الكعبة فلماذا تهتكون حرمة نفوسكم فحل بكم الهلاك والعذاب هذا هو من
جهلكم وضعف عقولكم فانظروا الى عقولكم ماذا تصنعون هذه ملابسكم التي تلبسونها
يصنعونها لكم الكفار فتلبسونها وطعامكم يصنعونه لكم الكفار وياتيكم من الكفار
مستورد واثاثكم المنزلية في البيوت تاتيكم مصنعة من الكفار وسياراتكم ووسائط نقلكم
مصنعة من الكفار وكل حاجاتكم التي تستخدمونها في حياتكم مصنعة من الكفار فاصبح كل
شيء تستخدمونه في حياتكم اليومية مصنع ياتيكم مصنع من الكفار وعقولكم وقوانينكم
ايضا أصبحت مستوردة من الكفار وكفاركم هم شياطين فبقوانين كفاركم صنعوا لكم في
داخلكم شياطين وانتم لاتعلمون ذلك وانتم غافلون وها انتم بجهلكم جعلوكم الكفار
تضربون انفسكم وهم يضحكون عليكم هذا صنع عدوكم وهو الشيطان المتمثل بالكفار ماذا
صنعتم انتم فهذه ابرة الخياط لاتستطيعون صنعها لضعف عقولكم واذا صنعتم ابرة الخياط
لا تستطيعون ثقبها لضعف عقولكم وجهلكم فاذا بقيتم على هذا الحال وانتم تعلمون
انفسكم ماهي وهي هو وتضربون هو بجهلكم هي اذا انتم في النار بقول محمد وال محمد
(ع) تفترق امة محمد (ص) (71) واحدة وسبعون فرقة فرقة واحدة ناجية وسبعون فرقة في
النار ومن هذه (71) واحد وسبعون فرقة (12) اثنى عشر فرقة المتدينون الذين هم
ينحتون حب اهل البيت فكلهم في النار وفرقة واحدة الناجية وهي الفرقة الذين يعملون
باحكام القران الكريم ويعملون باقوال محمد وال محمد (ع) وهم اهل البيت الائمة
الاثنى عشر (ع) وهذه الفرقة الواحدة الناجية و(70) وسبعون فرقة من امة محمد (ص) في
النار وانا اعلم بانفسكم منكم واعلم بائمتكم منكم واعلم بربكم منكم والدليل على
ذلك هو قبر الامام ابا عبد الله الحسين (ع) فانتم ترونه شباك وتطوفون حول شباك
وانا اراه انه كعبة وبمثابة بيت الله الكعبة وارى شباك الامام الحسين (ع) بيت الله
الكعبة واراه كعبة (100%) مئة بالمئة وايضا اراه شباك كما ترونه وارى هذه الزوار
التي تطوف حول شباك الامام الحسين اراهم يطوفون حول بيت الله الكعبة واراهم يرتدون
ثوب الاحرام وليس هذه ملابسهم التي يلبسونها وهم يطوفون حول شباك الامام الحسين
(ع) فاذا انكشف الحجاب عن احدكم وهو يزور ويطوف حول شباك الامام الحسين (ع) فانه
يرى انه يطوف حول كعبة ويرتدي ثوب الاحرام وانا اسمع كلام الله جل جلاله في
السموات والارض فيقول الله جل جلاله ان قبر الامام الحسين عند الله بمثابة بيت
الله الكعبة وهذه الناس جاي تطوف وتحج هذا هو كلام الله عن قبر الامام الحسين وعن
زوار الامام الحسين (ع) وهذه علم اراه بعلم اليقين وعلم عين اليقين وعلم حق اليقين
وانا به صادق القول وحق ما اقول واراه بعلمي وبعقلي واراه بعيني واسمعه باذني وهذا
هو حقيقة الواقع وهذا هو قول الحق عليكم ولكن ارى ضرب رؤوسكم بالسيوف والقامات هذا
غير صحيح وارى ضرب اكتافكم وصدوركم بالسلاسل والايدي وهذه هو حرام عليكم وبهذا
عملكم وكانما ضربتم راس الامام الحسين بالسيوف والقامات الله اكبر من هذه الجريمة
والذنب الكبير واراكم حينما تضربون اكتافكم وصدوركم بالسلاسل والحديد وتحسبونه
قربة الى الله والى الامام الحسين (ع) وكانما ضربتم على اكتاف الامام الحسين
وكانما ضربتم بايديكم على صدر الامام الحسين بالسلاسل والحديد والايدي وهذا حرام
عليكم الله اكبر من عملكم هذا فالله اكبر من ظلمكم وجرمكم هذا نعم ايها المؤمنون
زوروا قبر الامام الحسين ولكم الاجر والثواب ولكن بدون تطبير وبدون لطم نعم انفقوا
من الطعام وغير ذلك في ثواب الامام الحسين ولكم الاجر والثواب في ذلك ولكن بدون
تطبير وبدون لطم نعم اعقدوا الماتم والمجالس التي فيها ذكر الله جل جلاله وذكر
محمد وال محمد وذكر الامام الحسين ولكن بدون لطم وبدون تطبير والى غير ذلك فهذا
مثال واحد من اعمال الناس وهو يحسبونه خير العمل ويتطبرون وهو اكبر ذنب فكيف بقية
الاعمال الاخرى اذن مابقي من القرآن الا رسمه وما بقي من الاسلام الا اسمه وتحول
الدين الاسلامي الى بدع وخرافة ومسرحية ووهم وخيال يتوهم به البعض والبعض الاخر
يتجنبه اذن لم يبقى من الاسلام الا اسمه ولم يبقى من القرآن الا رسمه فلي كلام على
نفسي واقول ان لا اصعد وان لا انزل الا وايقضت واحييت اهل الارض جميعاً فتجدوا ان
شاء الله كل من في السموات والارض الا وهم احياء عند ربهم يرزقون الا وهم كلهم
علماء قد علموا انفسهم فعرفوا دينهم الا وستجدهم كلهم علماء قد علموا علم النفس
وهو علم انفسهم فعرفوا نفس الله المقدسة الا وهي انفسهم لان نفس الانسان الكامل هي
نفس الله المقدسة ونفس الله المقدسة هي نفس الانسان الكامل من هنا سؤال ماهي نفس الله المقدسة وهي نور وان كل سنتمتر مربع
واحد من هذا العالم عالم واجب الوجود وهو نفس الله المقدسة تحتوي على (122.500)
جزيئة نورانية متشابهة التكوين ومتساوية الاحجام والاشكال وان كل جزيئة واحدة تسمى
نفس وهذه الجزيئة الواحدة واعني بها النفس هي مكونة للنفوس متنفسة في النفوس خارقة
للنفوس محركة للنفوس داخلة في النفوس لابممازجة خارجة عن النفوس لابمزايله وهي
اوامر النفوس بالكن فيكون فاذا اتحدت هذه الجزيئات واعني بها النفوس اصبحت عندنا
نفس واحدة وهي التي نعبر عنها نفس الله المقدسة وهي نفس الانسان ونفس الانسان
واعني به الرجل الكامل هي نفس الله المقدسة ثم نأتي بتفكيك نفس الله المقدسة يعني
نفصل الجزئيات النورانية يعني نفصل النفوس من الاتحاد الواحد للنفوس والجزيئات
النورانية المكونة لنفس الله المقدسة فاصبحت عندنا نفس وهي عالم النفس بمعنى تذوب
نفس الله المقدسة في عالم النفس كما تذوب قطعة الثلج في الماء الكثير فتصبح قطعة
الثلج ماء لان اصل قطعة الثلج ماء فهذه قطعة الثلج انعدم وجودها ولا شيء لها يذكر
فاصبحت قطعة الثلج ماء والذي يذكر هو الماء بمعنى اصبحت نفس الله المقدسة هي النفس
وتجردت نفس الله المقدسة من كل شيء ولا شيء لها يذكر انما هو الذي يذكر هو النفس
والذي نعبر عنه عالم النفس من هنا يثبت عندنا ان الانسان هو النفس والنفس هي نفس
الانسان يعني النفس هي نفس الانسان الكامل الرجل الكامل ماهي النفس او عالم النفس
وهي اوامر واصلها امر كلمح بالبصر وان كل سنتمتر مربع واحد من النفس او عالم النفس
يحتوي على (15006250000) امر ثم ناتي بتفكيك النفس او عالم النفس بمعنى نفصل
الاوامر التي تكونت منها النفس والتي كونت النفس وتحولت النفس الى اوامر وان كل
سنتمتر مربع من النفس او عالم النفس تحول الى (15006250000) امر فاصبحت النفس هي
امر او عالم الامر بمعنى تذوب النفس او عالم النفس في عالم الامر او الامر كما
تذوب قطعة الثلج في الماء الكثير فتصبح قطعة الثلح ماء لان اصل قطعة الثلج ماء
فهذه قطعة الثلج انعدم وجودها ولاشيء لها يذكر فاصبحت قطعة الثلج ماء والذي يذكر
هو الماء بمعنى أصبحت النفس او عالم النفس هو امر او عالم الامر فتجردت النفس من
كل شيء ولا شيء لها يذكر انما الذي يذكر هو الامر او عالم الامر وما امرنا الا
واحدة كلمح بالبصر فاذا اتحدت هذه الاوامر مع بعضها صار عندنا امر واحد وهو الامر
من هنا ثبت عندنا ان نفس الانسان هي اوامر والاوامر هي نفس الانسان والتي هي كونت
نفس الانسان الكامل وهي اوامر وان كل سنتمتر مربع واحد من جسم الانسان او نفس
الانسان تحتوي على (15006250000) أمر وهذه الأوامر هي التي تحرك نفس الإنسان وتحرك
جسم الإنسان ودم الإنسان وتخلق الإنسان من العدم وتخلق جميع الجزيئات المادية
والذرات والخلايا التي تكون منها جسم الإنسان وهي التي تحرك جميع الجزيئات المادية
والذرات والخلايا في نفس الإنسان وهنالك أوامر تنزل وهنالك اوامر اخرى تصعد اسرع
من البرق الخاطف وأسرع من لمح البصر وهذه الاوامر تنزل من صاحب الامر وتصعد اليه
في يوم واحد ومقدار هذا اليوم الواحد خمسين الف سنة مما تعدون وهي اوامر كن فيكون
ماهو الامر او عالم الامر وهو العقل ماهو العقل وهو كل سنتمتر مربع واحد من عالم
الامر يحتوي على (225187539062500000000) جزيئية تعقليه ماهي الجزيئة التعقلية وهي
عقل ماهو العقل هو من هو هو امر الأمر وسر الأمر وسر السر وهو صاحب الامر وهو محيط
بكل شيء وهو باطن كل شيء وهو ظاهر كل شيء وهو خالق كل شيء وهو كل شيء وهو بداية كل
شيء وهو نهاية كل شيء وهو نهاية جميع العوالم وهو نهاية هذا العالم ولايوجد خلف او
امام او فوق او تحت او يمين او شمال هذا العالم أي شيء الا عالم الفراغ او عالم
العدم هذه هي نهاية العالم وهذه هي نهاية جميع العوالم المذكورة والغير مذكورة
وهذه هي نهاية المحور أي محور النفس وهو اشبه بكمال قوس الدائرة ابتداءا من الصفر
وهو النفس ومن ثم رجوع قوس الدائرة الى الصفر من حيث الانطلاق وهو النفس الى هنا
كمل العالم عالم الواجب الوجود الله جل جلاله والى هنا كملت خلقة النفس الانسانية
وأصبحت هي هذا العالم وهذه العوالم كلها وهذه هي نهايتها في عالم هو ومن ثم يرجع
قوس عالم هو بالنزول بعدما كمل عالم هو بقوس الصعود الان ينزل عالم هو بقوس النزول
فيبدأ القوس بالنزول من عالم هو الى عالم النفس الى عالم نفس الله المقدسة الى
عالم الاحدي والى اسم الله الاعظم والى عالم الواحدي والى مظهر اسم الله الاعظم
وهو الله جل جلاله والى عالم الإلوهية والى عالم الربوبية والى ن والقلم والكتاب
واللوح والعرش والكرسي والسموات والارض وعالم نفس الانسان والى نفس الرجل انتهى
قوس النزول من عالم هو الى نفس الانسان كانت وتكونت عندنا دائرة وهي دائرة نفس
الانسان وهي دائرة هذه العوالم كلها فصورة هذه العوالم كلها موجودة في نفس الانسان
الكامل وجميع اسرار هذه العوالم موجودة في نفس الانسان الكامل وهو الرجل من هو
الرجل الكامل هو صاحب الامر فهو حاكم الحق من هو حاكم الحق هو الحق من هو الحق هو
الله جل جلاله بقول الله عز وجل ( يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله
هو الحق المبين) فهذا هو الحق محيط بكل شيء وهو باطن كل شيء وهو ظاهر كل شيء وهو
خالق كل شيء وهو كل شيء وهو صورة ومصور كل شيء وهو ناطق ومنطق كل شيء وهو العالم
ومعلم كل شيء وهو القوي وقوة كل شيء وهو الحكيم وحكمة كل شيء وهو حي ومحي كل شيء
وهو الحي القيوم وهو الله احد وهو الحق المبين وهو الحق وهو الإنسان الكامل من هو
الإنسان الكامل هو من هو هذا هو الحق بقول الله عز وجل (سنريهم آياتنا في الافاق
وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق ) اذا حقيقة الانسان هو الحق والحق هو الانسان
والانسان هو الله والله هو الانسان الكامل .اذن حقيقة الانسان الكامل هو الله من
هو الله هو من هو هو عالم هو وهو اكبر واوسع من هذه العوالم كلها وهو خالق ومصور
هذه العوالم كلها وهو ربها والاؤها وسيدها وهو يحيط بهذه العوالم كلها ولايعلم
ماهو الا هو ماهو عالم هو ان هنالك عالم واسع ليس له نهاية الا عالم الفراغ او
عالم العدم وهذا العالم نعبر عنه عالم هو لان هذا العالم ليس له اسم يسمى به وليس
له جسم يوصف به وليس له صورة فيصور بها
وليس ترجمان فيترجم به وليس بكلام فيكتب وليس بكلمة فتلفظ وليس له وصف فيوصف به
انما يشير اليه بالضمير هو واشار اليه العالم الله تعالى بالضمير هو واشار اليه
القران بالضمير هو واشارة اليه جميع الانبياء والاوصياء والعلماء بالضمير هو
ولايعرف عنه أي شيء فتحيرت عن معرفته جميع المخلوقات من الجن والانس والملائكة
اجميعن ولايعرف عنه أي شي وان هذه العوالم كلها من عالم السموات والارض والعرش
والكرسي وعالم الربوبية وعالم الالوهية وعالم الله تعالى وعالم النفس وعالم الامر
وعوالم اخرى لم نذكرها كلها عبارة عن دائرة وهذه الدائرة تسبح في عالم هو كما تسبح
الارض في عالم السموات وكل هذه العوالم
التي ذكرتها والتي لم اذكرها لاتعرف عن عالم هو أي شي وبقول الله عز وجل ولايحيطون
به علما فكل من يوصف عالم هو بوصف فهو ظن ومبني على الظن وان الظن لايغني عن الحق
أي شيء فاصبح عالم هو منفرد بمعرفة هو لايعلم ماهو الاهو والغريب من عالم هو بانه
قريب جدا اقرب من حبل الوريد والاغرب من ذلك انه بعيد جدا ابعد من مدارك مشاهدة
العقول وابعد من مدارك مشاهدة عقول الانبياء والاوصياء وجميع العلماء وجميع معاشر
الجن والانس والملائكة اجمعين وابعد من مدارك مشاهدة عقول جميع المخلوقات وانه فوق
ادراك مشاهدة العقل وهنا كلام وجملة والغريب والعجيب من عالم هو هو انا وانا هو
وهو هو وهذا الكلام والجملة هو جفرة وشفرة وهي اصعب جفرة واعقد شفرة لايستطيع أي
مخلوق فكها او فهمها وان كان معشر الجن والانس والملائكة جميعاً بعضهم لبعض ظهيراً
لم يستطيعون فهم هذه الجفرة ولايستطيعون فك هذه الشفرة لم يستطيعون ذلك ابدا وهذا
هو سر الاسرار فمن هنا كلام بما ان انا هو
وهو انا فانا وهو واحد والواحد هو وهو انا وانا هو وهو منزه عن جميع العوالم ومنزه عن جميع المخلوقات ومنزه عن جميع
الجن والانس والملائكة جميعاً ومنزه عن جميع العوالم التي ذكرتها والتي لم اذكرها
الا عالم هو فهو انا وانا هو وانا وهو واحد والواحد هو وهو الاحد والاحد الواحد والواحد كل المخلوقات
وكل مافي السموات والارض والدنيا والاخرة وهويتي هو من هو هذا هو لايعلم ماهو الاهو عزيز القارئ الكريم لي لك
كلام وهذا الكلام يحتاج فيه الى قوة التركيز وفهم المعنى لانه سوف يحدد مصيرك في
الاخرة فبقدر فهمك ومعرفتك لهذا الكلام تكون درجتك في الجنة وبقدر جهلك وعدم
معرفتك لهذا الكلام تكون درجتك في النار وهو بما ان انا هو وهو انا فانا وهو واحد
وهو هو اذا انا هو وهو انا وانا انت وانت انا ايها الانسان الكامل الرجل فبما ان
انا انت وانت انا فانا وانت واحد نفسك نفسي ونفسي نفسك وروحك روحي وروحي روحك
وجسمك جسمي وجسمي جسمك واسمك اسمي واسمي اسمك وكلك وجزئك وغير ذلك منك كلي وجزئي
وغير ذلك مني وكلي وجزئي وغير ذلك مني كلك وجزئك وغير ذلك منك فانا وانت واحد بقول
الله عز وجل : (ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع عليم) فانا وانت
واحد فانا ارضى لرضاك واغضب لغضبك وافرح لفرحك واحزن لحزنك فمن اساء اليك او ظلمك في
مظلمة اعددت له ناري الى ان ترضى عنه ومن احسن اليك باحسان ادخلته جنتي الى ان
يرضى عنك فاذا كنت انت تعلم هذا الكلام مني فانا اعلم هذا الكلام منك فانا وانت
واحد نفس واحدة وهي هو واذا كنت لاتعلم هذا الكلام مني فانا اعلم هذا الكلام منك
فبرزت انت ورفعت راية الخصام انت بجهلك اياي وانكست رايتي لعلمي فيك فانت تقول لي
انا ليس انت وانت ليس انا انا خير منك بقولك لي انا قوي وانت ضعيف وانا غني وانت
فقير وانا عزيز وانت ذليل والى غير ذلك من كلامك بالتكبر عليّ والتطاول عليّ وتقول
انا ليس انت وانت ليس انا فانا اقول لك اما انا فانت واما انت هذا قولك فهنا خصمان اختصما
احدهما يقول انا انت والاخر يقول ليس بانا انت فالمسألة عند حاكم الحق فحكم كلام
الله القرآن بذلك بقول الله عز وجل : (ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله
سميع عليم) فكان حكم القرآن لي حجة عليك واعطاني حكم القرآن الولاية المطلقة عليك
بالتصرف فيك ما أشاء لجرمك انكارك اياي في نفسك وفيك فرفعت انت راية الخصام عليّه وغلقت
انت ابوابك عني فجئتك من باب جسمك واقول لك ان جسمك جسمي وغلقت انت باب جسمك عني
وقلت هذا جسمي افضل من جسمك وليس بجسمك فلم ادخل جسمك انما رميته في ناري وجئتك من
باب روحك وقلت لك ان روحك روحي فغلقت انت باب روحك عني وقلت لي هذه روحي وليس
بروحك وان روحي اطهر من روحك فلم ادخل روحك انما رميتها في ناري فجئتك من باب اسمك
وقلت لك ان اسمك اسمي فغلقت انت باب اسمك عني وقلت لي هذا اسمي وليس باسمك وان
اسمي افضل من اسمك اسمي العزيز واسمك الذليل فلم ادخل اسمك فرميت اسمك في ناري
فجئتك من باب نفسك وقلت لك ان نفسك نفسي فغلقت انت باب نفسك عني وقلت لي هذه نفسي
وليس بنفسك وقلت انت نفسي خير من نفسك فلم ادخل انا في نفسك فتلاشى وجودك فرميتك
في ناري وجئتك من باب امرك فقلت لك ان امرك امري فغلقت انت باب امرك عني وقلت لي
هذا امري وليس بامرك امري افضل من امرك امري نافذ ومطاع وامرك غير نافذ وغير مطاع
فلم ادخل امرك وجئتك من باب الفراغ ودخلت عليك وهذا الباب لاتعرفه انت فتسده علي
ولاتعرفه جميع المخلوقات فتستعين بها انت على سد هذا الباب فخذ انت عبرة اتستطيع
انت ان تسد وتحجب السموات عنك بماذا تسد السموات وباي شيء وهذه الكواكب العملاقة
اصبحت في عالم السموات كالنجوم الصغيرة وبعضها لاتكاد ان تراها فمباذا تسدها اذن لاتسطيع
ذلك اذا انت لاتستطيع ان تسد عليه باب الفراغ فالباب مفتوح لي ابدا فاستخدمت انا
صلاحيتي العلمية عليك وتصرفت بصلاحية ولايتي المطلقة عليك ودخلت عليك من باب
الفراغ الذي لاتعرفه انت واغلقت انا باب امرك عني وفتحت باب امرك الى الشيطان فصار
امرك من امر الشيطان وامرك وامر الشيطان من غضبي عليك لانكارك اياي في نفسك
فاسكنتك انت وشيطانك ناري فكنت انت وقرينك شيطانك ناراً محرقة واشتعلت نفسك نارا
وكنت انت وشيطانك وقود نار جهنم خالدين فيها ابدا لانكارك اياي في نفسك وتكبرت علي
بجهلك اياي ماذا اكون منك فارحم نفسك وانظر الى هذه الشمس منذ ملايين السنين وهي
مشتعلة نارا محرقة وبدون وقود انما هي وقود نفسها وان حرارة الشمس حرارتها من نار
جهنم وضوءها من نور قداسة الله جل جلاله وان حرارة الشمس جزء من سبعين جزء من
حرارة نار جهنم الا وان نار جهنم مظلمه فارحم نفسك بالعلم والايمان وبالطاعة
والاحسان واعرف نفسك وهي نفسي ونفسي ونفسك واحدة وهي هو والكلام الى ضمير المتكلم
هو فاذا عرفت نفسك وهي نفسي وانا هو وهو هو انزلت عليك رحمتي وسكن غضبي عليك وفتحت
انت ابواب نفسك لي بالمعرفة والطاعة والايمان والاخلاص وفتحت لك ابواب رحمتي وفتحت
لك ابواب جنتي واسكنتك جنتي من حيث تشاء وفتحت لك ابواب جنتي فتدخل من أي باب تجد
نعيماً وخيراً كثيراً فبما ان انا الجنة وما فيها وانت عرفتني في نفسك فاذاً انت الجنة
وانا جنتك وانت جنتي فانا انت وانت انا وانا وانت الجنة وما فيها لاينقص من جنتي
أي شيء ولا ينقص من جنتك أي شيء وانا وانت واحد وهو هو وهو سري وسرك واحد وهو هو
ماهو هو وكيف خلق هو قبل ان يخلق هو كان فراغ او عالم الفراغ او عالم العدم أي عدم
وجود أي شيء يذكر لا من خالق ولا من مخلوق ولا من رب ولا من مربوب ولا من اله ولا
من معبود ولا من عاقل ولا من معقول ولا أي شيء يذكر اشبه بما في فراغ او عدم وهذا
هو عالم الفراغ او العدم فبدأ سر هو بالخلق والتكوين في عالم هو فأول ماخلق وهو
عقل وعقل ذاته وهو نور وهو نور ذاته وهو علم وعلم ذاته وعقل ذلك الواجب الله تعالى
عقل جميع الاشياء وذلك الوجود هو بعينه هو عقل لذاته وعاقل الواجب الله تعالى هو
فما هو هذا العقل والذي يسمى نور والذي خلق هو سر هو وهو عبارة عن جزيئات تعقلية
نورانية تسمى عقل وان كل سنتمتر واحد من عالم الفراغ يحتوي على
(225187539062500000000) جزيئة تعقلية نورانية وان كل جزيئة واحدة تسمى عقل وهذه
الجزيئات النورانية هي التي كونت نفسها من العدم بالكن فملأت عالم الفراغ فاذا
اتحدت هذه الجزيئات التعقلية النورانية مع بعضها صار عندنا عقل يعني تكون عندنا
عقل بالفيكون فكان العقل كن فيكون والعقل هو وهذا سر هو وهو العقل وهو الجزيئات
التعقلية النورانية هي التي كونت هو فكانت هي واعني بها الجزيئات التعقلية
النورانية هي كن فكونت هو بالكن فيكون وبالكن فيكون تكون الامر وبالأمر تكونت
النفس وبالنفس تكونت نفس الله المقدسة وبنفس الله المقدسة تكون الاسم الاعظم
وبالاسم الاعظم تكون اسم الاحد وبالاسم الاحد تكون اسم الواحد وبالاسم الواحد تكون
اسم الله جل جلاله فخلق الله عالم الربوبية وعالم الالوهية وعالم الانوار القدسية
وخلق نون والقلم والكتاب واللوح والعرش والكرسي والسموات والارض وجميع المخلوقات
وكان هو ربها وخالقها والاؤها ورازقها والى غير ذلك منها فكانت كلها هو وسر هو وهو
العقل فمن عقل ذلك الواجب الله تعالى عقل جميع الاشياء وذلك الوجود وهو بعينه عقل
لذاته وعاقل الواجب الله تعالى هو المبدء الفياض لجميع الحقائق والماهيات فيجب ان
يكون هو ذات الله تعالى مع بساطة واحديته كل الاشياء اذا ثبت عندنا ان حقيقة هو
العقل والعقل هو وهو سر الرجل الكامل الذي كمل عقله اذا حقيقة الرجل الكامل هو
العقل بمعنى اذا كمل عقل الرجل صار الرجل الكامل هو عقل والعقل هو العلم والمعرفة
وكل شيء فاذا عرف كل شيء صار الرجل الكامل هو كل شيء بالوجود وهو سر جميع
المخلوقات في جميع العوالم فصار هو رب العالمين يعني رب للعوالم الكونية وسرها هو
وهو العقل . من خلال هذا البحث عن هذا العالم وهذه العوالم كلها يتضح لنا ماهو
الزواج وما هو الزوج وما هي الزوجة ماهو الرجل وما هو سره وكيف خلق وما هي المرأة
وما هو سرها وكيف خلقت ومثال على ذلك زواج ادم (ع) وحواء ابوي هذا البشر اولا:
ماهو ادم وهو الرجل وما هو سره سبق وان قلنا ان الانسان الكامل وهو الرجل وهو هو
ليس له جسم ولا روح ولانفس ولااسم ولا امر انما هو هو فكان هو واعني به الرجل الكامل
موجود قبل ان يخلق الله عالم الدنيا وكان موجود قبل ان يخلق الله سبحانه وتعالى
السموات والارض والكرسي والعرش واللوح والقلم وكان موجود قبل كل شيء وكان موجود
قبل ان يختلق أي مخلوق كان موجود الرجل سر وهو هو وكان لايعرف عنه أي شيء وخلق هو
هي وهي كل المخلوقات من السموات والارض والعرش والكرسي والى غير ذلك من المخلوقات
وهي سر المرأة فكانت كلها عبارة عن جماد فدخلها هو وهو سر الرجل فتحركت هي وهي
السموات والارض والعرش والكرسي وجميع المخلوقات بسر هو وهو سر الرجل فخلق هو واعني
به سر الرجل هي وهي سر المرأة فختلقت الجنة يعني خلقت الجنة من سر هو سر الرجل ومن
سر هي وهي المرأة هذه حقيقة خلقة الجنة من سر هو ومن سر هي الان يبدأ خلق انسان
وظهور انسان الى الكون من رجل ومرأة امر هو ان يجمع قالب من طين على هيئة انسان
يعني رجل وهذا قالب الطين وهو ادم يعني من اديم الارض فكانت هي هذا قالب الطين من
اسم وجسم وروح وهي النفس وهي سر وهي هي فصارت هي هذا القالب الطين الذي صنع في
الجنة ولكن هذا قالب الطين مادة جامدة عن الحركة فدخل هو في هي يعني دخول سر الرجل
وهو هو فدخل في هي وهي هذا القالب من الطين فصارت هي هو يعني لبست هي هو فصارت هي
هو بمعنى دخل هو في جسم هي فصارت هي جسمه هو فدخل هو في روح هي فصارت روحه هو فدخل
هو في اسمها هي فصارت هي اسمه هو وهي هو وهو ادم (ع) فصارت هي اسمه وجسمه وروحه
ونفسه هو وهو ادم الرجل فصار بشرا سويا فصار هو واعني به الرجل ادم هو وهو سر هو
ومن ثم خلقت المرأة وهي حواء وهي سر هي بما ان هو موجود قبل ان تخلق جميع الاشياء
كان موجود هو وهو سر الرجل ولكن لايعرف عنه أي شيء الا هو فخلق هو جسم فصار جسمها
وهو الجسم فخلق هو روحاً وهي روحها وهي الروح وهو سرها وخلق هو اسم وهو اسمها وهي
المرأة وهي حواء وكان هو سر جسمها وسر روحها وسر اسمها فصارت هي نفسها وهي المرأة
وهي حواء فلبس هو هي فصار هي وهي المرأة وهي حواء هو بمعنى اوضح حينما خلقت حواء وهي
المرأة كان هو وهو سر الرجل موجود فبدأ جسم هي بالخلق والتكوين على هو بأمر من هو
فصار هو سر جسمها وبدأت روحها بالتكوين والخلق على هو بأمر من هو فصار هو سر روحها
وبدأ اسمها بالتكوين والخلق على هو بأمر من هو فصار هو سر اسمها فبدأت نفسها
بالخلق والتكوين على هو بأمر من هو فصار هو سر نفسها وهي المرأة وهي حواء فباطنها
هو وظاهرها هي وبمعنى أوضح في خلق الرجل وهو ادم فكانت هي موجودة من جسم واسم وروح
ولكن قالب من مادة الطين فدخل هو وهو سر الرجل دخل جسمها فصار جسمه هو فدخل هو
روحها فصارت روحه هو ودخل هو اسمها فصار اسمه هو وهو الرجل ودخل هو نفسها فصارت نفسه
هو وهو الرجل وهو ادم (ع) فباطن خلقة الرجل هي وهي سر المرأة وظاهره هو وهو الرجل وهذا
معنى قول الله عز وجل: (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) فبالزواج يكون اتحاد الزوجين
بالاتحاد الواحد للزواج وهو اتحاد هو مع هي وهي مع هو واصل الاتحاد اتحاد هو مع هو
وهي مع هي فصار المعنى واحد وهو هي هو وهو هي بما إنها هي جاءت من العدم وتنتهي
الى العدم يبقى هو لأنه جاء من الوجود وينتهي الى الوجود فبقى هو هو احد فمن هذا
الكلام يتضح لنا معنى الزواج ومعنى الزوج وهو الرجل وما هو سره ويتضح لنا معنى الزوجة وهي
المرأة وما هو سرها بمعنى هي واعني بها الزوجة وهي المرأة وسرها هو سر خلق جميع
المخلوقات وسر خلق جميع العوالم وسر خلق السموات والأرض والكرسي والعرش والجنة
والنار والدنيا والاخرة وكل شيء مخلوق فهو سرها وهي المرأة وهي الزوجة وهي هو يعني
سرها هو الرجل فصار الرجل سر السر في خلقة هذا العالم وهو سر السر في خلق عالم
الدنيا والاخرة وسر السر في خلق السموات والارض والعرش والكرسي واللوح والقلم وهو
سر السر في خلق جميع المخلوقات وهو سر السر في خلق جميع العوالم فاذا انعدمت هي
وهي الوجود وكل الوجود ولم يبقى لها أي شيء بقي هو وهو سر هو لايموت ولاينعدم
وجوده وهو موجود قبل الوجود وباقي بعد فناء عالم الوجود وهو سر الرجل وهو هو وبما
ان هو هي وهي هو وهما الرجل والمرأة وهما كل شيء وهما الزوج والزوجة كل الوجود اذا
ثبت عندنا ان الزواج هو كل شيء بالنسبة للزوج والزوجة وهما الدنيا وما فيها وهم
الاخرة وما فيها وهذه هي حقيقة الزواج وارتفاع درجته من هنا سؤال ماهو وكيف خلق هو
وهو العقل وكيف يتعقل العقل بلمعقول والخلق والتكوين من العدم وكيف خلق العقل في
الفراغ أي عالم الفراغ او عالم العدم أي عدم الوجود وصار عقل سبق وان قلنا كان
فراغ لايوجد أي شيء فيه وهو الذي نعبر عنه عالم الفراغ او عالم العدم عدم وجود أي
شيء فيه لامن خالق ولا من مخلوق ولا من عقل ولا من معقول ولا من رب ولا من مربوب
ولا من الاله ولا من معبود ولا أي شيء يذكر ولا وجود أي شيء يذكر على الاطلاق الا
عالم الفراغ او عالم العدم أي عدم وجود أي شيء يذكر من هنا يبدأ خلق الخالق بالخلق
والتكوين نفسه وهو هو وهو العقل من العدم أي عدم وجود خالق الان بدأ خلق الخالق
بالتكوين نفسه هو وهو بدأ كذا عدد ولاعدد ولايعد من اجزاء احادية التكوين في عالم
الفراغ ولاكان يعرف عنه أي شيء الا هو فراغ فخلق هو واعني به كذا عدد ولاعدد
ولايعد من الاجزاء احادية التكوين هي وهي كذا عدد ولاعدد ولايعد من الاجزاء الواحدية
التكوين فاتحدا بالاتحاد الواحد وهو اتحاد الاجزاء الاحادية مع الاجزاء الواحدية
فتكونت الجزيئات التعقلية بالخلق والتكوين بالاتحاد الواحد للاجزاء فتكونت
الجزيئات التعقلية وهذه الجزيئات تسمى عقل فخلقت هذه الجزيئات التعقلية نورا اشع
فيها وما فيها وما يحيط فيها فسميت هذه الجزيئة التعقلية الواحدة عقل فبدأت هذه الاجزاء
الاحدية والاجزاء الواحدية بالاتحاد الواحد للاجزاء لتكون الجزيئات التعقلية الى
ان صار كل سنتمتر مربع واحد من عالم الفراغ يحتوي على (225187539062500000000)
جزيئة تعقلية وكل جزيئة واحدة تسمى عقل فاذا اتحدت هذه الجزيئات التعقلة بالاتحاد
الواحد للجزيئات التعقلية صار عندنا العقل يعني اختلق خلق الخالق بالخلق ولتكوين
نفسه وهو العقل وخلق العقل نورا فكسى به نفسه فصار العقل هو نور نفسه فأشع العقل بالنور
به نفسه فحجب العقل بالنور به نفسه بشعاع نوره فأشع العقل نورا فملا عالم الفراغ
وهذا هو العقل الخالق والعقل هو الخالق والخالق هو الله جل جلاله فسر خلق الخالق
الله تعالى نفسه هو كذا عدد ولا عدد ولا يعد من الاجزاء الاحدية التكوين فكون كذا
عدد ولا عدد ولا يعد من الاجزاء الواحدية التكوين ومن ثم اتحدى كذا عدد ولا عدد
ولا يعد من الاجزاء الاحادية والاجزاء الواحدية التكوين بالاتحاد الواحد للاجزاء
بمعنى اتحاد الاجزاء الاحدية مع الاجزاء الواحدية فتكونت الجزيئات التعقلية هو
الخالق الله تعالى فسرعة اتحاد الجزيئات وسرعة خلق الخالق الله تعالى اسرع من سرعة
الضوء فكانت سرعة اتحاد الجزيئات الاحدية والجزيئات الواحدية لتكوين الجزيئات
التعقلية اسرع من سرعة الضوء وهذا هو الله تعالى فكان سرعة خلق الله نفسه اسرع من سرعة
الضوء فملئ عالم الفراغ فخلق الله نورا اشع فيه وما فيه وما يحيط فيه فكسى بالنور
به نفسه فصار هو نور نفسه نورا فاشع بالنور به نفسه فحجب بالنور به نفسه بشعاع
نوره فاشع الله نورا فملئ عالم الفراغ وهذا هو الله جل جلاله وهذا هو سر خلق الله
تعالى نفسه وهو عقل وعقل ذاته وهو نور وهو نور ذاته وهو علم وعلم ذاته وعقل ذلك
الواجب الله تعالى عقل جميع الاشياء وذلك الوجود هو بعينه هو عقل لذاته والعقل هو
الواجب الله تعالى بقول النبي المصطفى محمد (ص):(اول ماخلق الله العقل) وبقوله
(ص):(اول ماخلق الله نورا او نوري وخلق منه كل شيء) وهذا هو العقل والعقل يسمى هو
وهو الخالق والخالق هو الله جل جلاله وخلق هو وهو يسمى امر وهو خلق الامر ويسمى
نفس وهو خلق النفس ويسمى نفس الله المقدسة وهو خلق نفس الله المقدسة ويسمى الاسم
الاعظم وهو خلق الاسم الاعظم ويسمى الاحد وهو خلق الاسم الاحد ويسمى الواحد وهو
خلق الاسم الواحد وهو الله تعالى وهو خلق اسم الله تعالى ويسمى اله وهو خالق الإله
ويسمى رب وهو خالق الرب ويسمى النون وهو خالق النون ويسمى القلم وهو خالق القلم
ويسمى اللوح وهو خالق اللوح ويسمى الكتاب وهو خالق الكتاب ويسمى العرش وهو خالق العرش ويسمى الكرسي وهو خالق الكرسي
ويسمى السموات وهو خالق السموات ويسمى الارض وهو خالف الارض ويسمى الانسان وهو
خالق الانسان ويسمى الرجل وهو خالق الرجل ويسمى العقل وهو خالق العقل ويسمى هو وهو
خالق هو وهو الله جل جلاله الان كمل عندنا قوس الدائرة بالخلق بدأ قوس الدائرة
بالنزول من الله جل جلاله الى العقل ومر بالنزول في جميع هذه العوالم التي ذكرتها
الى ان وصل الى عقل الانسان أي وصل واكتمل في عقل الرجل الكامل وهو الله جل جلاله ومن
ثم بدأ قوس الدائرة بالصعود من عقل الرجل الكامل الله جل جلاله الى جميع العوالم
الاخرى من السموات والعرش والى غير ذلك من العوالم العلوية الى ان وصل الى العقل
الخالق الله جل جلاله فاكتملت عندنا دائرة صعودا ونزولا وعرضا وطولا وهو الذي يسمى
العقل واصله عقل وهو الله جل جلاله فاصبح
كل الوجود هو الله جل جلاله وهو العقل وهو عقل صرف وكل الوجود اوامر واوامره من
الله الى العقل وهو واعني به الله جل جلاله وهو العقل وهو كل الاشياء وكل الوجود
وكل العوالم وهو محيط بكل العوالم ومحيط بكل الاشياء وهو باطن كل شيء وهو ظاهر كل
شيء وهو اوامر كل شيء وهو هذا الانسان الكامل وهو الرجل الكامل وهو العقل وهو الذي
يسمى الله جل جلاله وهو العقل وهو عقل لذاته وهو العقل فمن عقل ذلك الواجب الله
تعالى عقل جميع الاشياء وذلك الوجود وهو بعينه عقل لذاته وعاقل الواجب الله تعالى
هو المبدء الفياض لجميع الحقائق والماهيات ويجب ان يكون هو ذات الله تعالى مع
بساطته واحديته كل الاشياء فواجب الوجود عاقل لذاته بذاته فعقله لذاته عقل لجميع
ماسواه وعقل بذاته مقدم على وجود جميع ماسواه اذا ثبت عندنا ان العقل كل شيء وكل
شيء سر خلقته هو العقل وسر حركته هو العقل وسر كل شيء هو العقل وسر الانسان الكامل
الرجل هو العقل فأوال ماخلق العقل امر اقبل فاقبل امر ادبر فادبر فقال الله بعزتي
وجلالي وارتفاعي في مكاني بك اعاقب وبكي اثيب فحينما يتحرك جسم الانسان من يشاء
الله الى العقل فيصدر العقل حكما للامر ومن الامر الى الروح ومن الروح الى البدن
يعني الى جسم الانسان فتحرك الجسم بامر من الروح وامر الروح من عالم الامر وامر
عالم الامر من العقل والعقل من هو وهو الله جل جلاله وهو هو وهو العقل فحينما
يكتمل عقل الانسان اصبح ذلك الانسان هو الانسان الكامل الرجل وان الجواهر ليست في
الاحجار الكريمة وانما الجواهر في الرجال وجواهر الرجال هي عقولها يعني جوهرة
الرجل هو عقله فاذا اكتمل عقل الرجل اصبح ذلك الرجل يسمى الرجل الكامل وهو جوهرة
الا وانا جوهره وجوهرة الجواهر وسر الجوهره هو انا وانا هو وهو العقل هذا الكلام
مني وانزلته من عقلي ليكون فيه حجة ولي فيه تظاهر وتظاهري فيه حجة فمن عقله وعرفني
في نفسه ولم ينكرني في نفسه وايقن اني انا نفسه وانا عقله وانا روحه واسمه وجسمه
وارضه وسماءه وطعامه وشرابه وهواءه وذاته وكله وجزئه وظاهره وباطنه واوله واخره
وكل مابه وكل وجوده وكل شيء له والى غير ذلك مني فيه على قدر معرفته اياي في نفسه
وفي عقله كانت درجته في الجنة فاذا عرفني في نفسه (50%) خمسون بالمئة كان في جنة
الفردوس ودرجته في جنة الفردوس (60) ستون في جنة الفردوس مع المؤمنين والمؤمنات
واذا عرفني في نفسه وايقن اياي في عقله (60%) ستون بالمئة فهو في جنة النعيم مع
الصالحين والصالحات والقانتين والقانتات والصائمين والصائمات ودرجته (70) سبعون في
جنة النعيم واذا عرفني في نفسه وايقن اياي في عقله(70%) سبعون بالمئة كان في جنة
المأوى مع العلماء والعالمات ودرجته (80) ثمانون في جنة الماوى فاذا عرفني في نفسه
وايقن اياي في عقله (80%) ثمانون بالمئة فهو في جنة الخلد مع الانبياء والاوصياء
والشهداء ودرجته (90) تسعون في جنة الخلد واذا عرفني في نفسه وايقن اياي في عقله
(90%) تسعون بالمئة كان من الابرار في جنات عدن مع محمد وآل محمد (عليهم السلام)
حيث هنالك حوض الكوثر في جنات عدن وهما جنتان واحدة اعلى من الاخرى ودرجته (100)
في جنات عدن واذا عرفني في نفسه وايقن اياي في عقله (100%) مئة بالمئة كان هو
الجنة وما فيها يتنقل فيها بالقدرة حيث يشاء في جنات الفردوس وجنات النعيم وجنات
المأوى وجنات الخلد وجنات عدن وله خير من ذلك واذا انكرني في نفسه ولم يعرفني في
نفسه وانكر اياي في نفسه ولم ييقنني ولم يعرفني في عقله وكان انكاره اياي في نفسه
(0%) صفر بالمئة فهو في نار جهنم وهو شيطان وقرينه شيطان وكان هو النار ومشتعل
نارا وكان هو وقود نار جهنم في القعر الأسفل في نار جهنم خالدا فيها ابدا لاتنفعه
شفاعة الشافعين ابدا خالدا فيها ودرجته في النار (0) صفر في الدرك الاسفل من النار
أي في الطابق الاول من النار واذا انكرني في نفسه ولم يعرفني في عقله وكانت نسبة
انكاره اياي في نفسه (10%) عشرة بالمئة فهو في النار وفي الطابق الثاني من النار
ويحتاج له شفيع من درجة مئة من جنات عدن يعني يحتاج له شفيع يشفع له وينقذه من
النار وهذا الشفيع يكون من اهل جنات عدن ودرجته (100) مئة فيشفع الى ذلك الشخص
الذي يتعذب في النار فينقذه من العذاب ويدخله الجنة بشفاعته واذا كان درجة انكاره
اياي في نفسه ولم يعرفني في عقله ودرجة انكاره اياي في نفسه (20%) عشرون بالمئة
فهو في النار وفي الطابق الثالث من النار ويحتاج له شفيع ودرجة الشفيع (90) تسعون
من جنات الخلد فيشفع له فينقذه من النار واذا كان انكاره اياي في نفسه ولم يعرفني
في عقله وكان درجة انكاره اياي في نفسه (30%) ثلاثون بالمئة فهو في النار يتعذب
فيها وفي الطابق الرابع من النار ويحتاج له شفيع من أهل درجة (80) ثمانون من جنات
المأوى فيشفع له فينقذه من العذاب ويدخله الجنة واذا كان انكاره اياي في نفسه ولم
يعرفني في عقله وكان انكاره اياي في نفسه درجة (40%) اربعون بالمئة فهو في النار يتعذب
فيها وفي الطابق الخامس من النار ويحتاج له شفيع من درجة (70) سبعون من اهل جنات
النعيم فيشفع له فينقذه من العذاب ويخرجه من النار فيدخله الجنة بشفاعته له واذا
كان انكاره اياي في نفسه ولم يعرفني في عقله وكان درجة انكاره اياي في عقله (50%)
خمسون بالمئة فهو في النار يتعذب فيها وفي الطابق السادس من النار ويحتاج له شفيع
من اهل جنات الفردوس ودرجته (60) فيشفع له وينقذه من العذاب ومن النار ويدخله
الجنة فهذه هي درجاتكم اقرءوها واعرفوا انفسكم اذا كنتم في الجنة فبقدر معرفتكم
اياي في انفسكم هي درجاتكم في الجنة واذا كنتم من اهل النار فبقدر انكاركم اياي في
انفسكم تكون درجاتكم في النار فتقول انت عزيز القارئ الكريم لكلامي انا قد قرأت
كلامك وعرفت مكاني وعرفت درجتي ومنزلتي في الاخرة فما هي درجتك انت ايها الضمير
المتكلم هو وما هو مكانك في الاخرة فاقول لك عزيزي القارئ الكريم سبق وان قلت لك
في كلامي اني انا الجنة وما فيها انا درجاتها وانا سكانها وانا اشجارها وانهارها
وظاهرها وباطنها وكلها وجزئها وكل خير فيها والى غير ذلك فيها وانا منزه عنها وسبق
وان قلت لك عزيزي ان الجنة هي عالم من عوالمي وليس كل عالمي ولكن هي دار قراري وان
دخولي الى الجنة هو شرف الى الجنة تشرق بنوري وتسر بسروري الا وانا منزه عنها
واعلى منها درجات الى عوالمي وانتقل من الجنة الى عالم ناري ولم ادخل عالم النار
فالمحه في بصر غضبي على من انكرني في نفسه وانكر اياي في نفسه فيزداد حر النار
عليه فيزداد غضب غضبان خازن النار على اهلها فيزداد لهيبها وحرارتها على من انكر
اياي في نفسه ولم يعرفني في عقله الا وانا منزه عن عالم النار الى عالم سروري
فادخل عالم سروري فيزداد سروري فيسكن عني غضبي عن عالم النار فلم اراها ولم تراني
ويسرني عالم سروري بسرور فيغنيني عن عالم جنتي الى عالم افتخاري فادخل في عالم
افتخاري فاتفاخر به عن عالم جنتي وعالم ناري واتفاخر به عن معشر الجن والانس
والملائكة جميعا واقول ها انا فمن ذا مثلي وانا هو وهو انا فتحتجون وتقولون كيف
كنت انت هو وهو انت وهو هو وانت انت فاقول انا لكم هو روحي وهو اسمي وهو جسمي وهو عقلي
وهو امري وهو سري وهو كلي وهو جزئي وهو ظاهري وهو باطني وهو كل شيء مني وهو هو مني
وما بقي من امري الا هو وما بقي مني شيء الا هو وهو الفراغ فظهرت من عالم الفراغ
الى هو ونزلت في هو فصار هو انا وانا هو اتعرفون انتم عالم الفراغ اتعرفون انتم
عالم هو هذا هو انا وانا هو فدخلت انا في عالم هو وهو جلالي فارتفعت الى مكاني وهو
عزتي وجلالي هذا هو مكاني وهو مكان عزتي وجلالي وارتفاعي في مكاني وان سر ارتفاعي
في مكاني هو سر عزتي وجلالي هذه هي درجتي ومكاني والحمد لله رب العالمين فوفقنا
الله واياكم في معرفة نفوسنا ومعرفة اماكننا في الاخرة وهذا هو كلام الحق وفيه شفر
وفيه جفر وهذا الكلام يحتاج فيه الى التركيز وفهم المعنى لانه مترجم من العالم
الخارجي الى العقل البشري واعني من العالم الخارجي وهو ماوراء هذه العوالم الكونية
وما قبل العوالم الكونية وما بعد هذه العوالم الكونية أي هذه العوالم الوجود من
واجب الوجود الله جل جلاله وهذا الكلام هو سر الاسرار وفيه سر مخفي وفيه حجة على
القارئ لانه سوف يحدد مصير القارئ في الاخرة فبقدر فهم ومعرفة القارئ لهذا الكلام تكون
درجته في الجنة كما مر في تفصيل هذا الكلام وبقدر جهل القارئ لهذا الكلام وعدم
معرفته لهذا الكلام تكون درجته في النار كما مر في تفصيل هذا الكلام فأحذر عزيزي
القارئ الكريم لهذا الكلام والحذر الشديد من عدم معرفة معنى هذا الكلام لانه يكشف
حقيقة سر نفسك وما قدر لها في العالم الخارجي قبل ان تخلق نفسك وما بعد فناء نفسك
يعني انتقالك من عالم الدنيا الى عالم الاخرة واعلم ان درجة فهمك لهذا الكلام هي
محددة ومسجلة في كتاب ومعروفة قبل ان تقرأ هذا الكلام وانت مسير في حياتك باسباب
وتسير على اقدار مقدرة لك في حياتك على ضوء درجتك في الاخرة والتي سوف تعرفها في
قراءتك لهذا الكلام فسال من الله عزيزي القارئ الكريم في معرفة نفسك ومعرفة مكانك
في الاخرة والحمد لله رب العالمين . ومن هنا سؤال ماهي نهاية العالم والجواب على
ذلك سبق وان قلنا ان عالم السموات والارض ذاب في ذات العالم الخارجي أي ذاب في
عالم الكرسي والعرش وذاب ايضا في عالم الربوبية ومن ثم في عالم الالوهية ومن ثم في
عالم الله جل جلاله ومن ثم في عالم النفس الله المقدسة وذابت نفس الله المقدسة في
ذاتها وهي المحور أي محور نفس الله المقدسة وذابت في عالم النفس ومن ثم في عالم
الامر ومن ثم في عالم هو ومن ثم الرجوع الى عالم الامر والرجوع الى محور النفس ومن
ثم محور نفس الله المقدسة وكل ذلك ذاب في
عالم اللاشيء او عالم العدم أي عدم الوجود فاصبح العالم عبارة عن فراغ لايوجد أي
شيء يذكر بقول الله عز وجل : (اذا الشمس كورت) يعني انطفأ ضوئها وانقطعت حرارتها
وانعدم وجودها وبقول الله عز وجل: (واذا النجوم انكدرت) يعني تصادمت مع بعضها
وتفتت وتناثرت واختفت من الوجود ولم يبقى لها أي شيء وبقول الله عز وجل: (واذا
الجبال سيرت) بمعنى انفصلت عن الأرض وأصبحت تمر مر السحاب وتكون كالعهن المنفوش
يعني تتناثر الجبال وينعدم وجودها وبقول الله عز وجل : (اذا السماء انفطرت واذا
الكواكب اندثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت) يعني انعدام عوالم الوجود
وتتفتت جميع الجزيئات المادية المكونه لعالم المادة وجميع الجزيئات النورانية التي
مكونة لعالم الانوار وهذه هي نهاية العالم ونهاية عالم نفس الله المقدسة من هنا
كلام حينما دخلت بمركبتي الفضائية وهو العقل في عالم النفس وهو نفس الله المقدسة
وتسيير مركبتي الفضائية الواحدة بعلم واحد وهو العلم الحضوري فاخترقت بمركبتي
الفضائية العجيبة عالم النفس وهي نفس الله المقدسة وكشفت مافيها من اسرار وعجائب
غريبة وانتهيت الى نهايتها وتجاوزت عالم النفس أي عالم نفس الله المقدسة توقف عن
مركبتي الوقود الثاني وهو العلم الحضوري يعني انتهى العلم الحضوري لان العلم الحضوري
كان في عالم النفس واستمده من نفس الله المقدسة واستمده الى نفسي فانقطع حيثما
انتهى عالم النفس فأصبحت مركبتي تسير في عالم اللاشيء وهو عالم الفراغ ولكن تسيير
بلا وقود يعني تسيير بالعجب كيف تسير بالعجب هذا عجب الا وهو سر الاسرار فسميتها
المركبة العجيبة الا وهو العقل وهو الذي خلق قبل عوالم الوجود وهو باقي بعد فناء
عوالم الوجود وهو هذه العوالم الوجود وهو اوامر عوالم الوجود وهو محيط بعوالم
الوجود وهو واعني به العقل كل الوجود الكوني وهو عالم الدنيا وعالم الاخرة وهو
الذي سميته المركبة الفضائية التي فيها شاهدت جميع الحقائق الكونية فاصبحت اصعد
بقوس الصعود وانزل بقوس النزول واذهب طولا وعرضاً ولم اجد أي شيء يذكر من هذه
العوالم التي انعدم وجودها ولا من أي شيء يذكر وتحول العالم الى عباره عن فراغ
يعني عدم الوجود يعني لايوجد أي شيء يذكر ومن ثم عادت نفس الله المقدسة بالتكوين
نفسها فتكون عالم الجنة وعالم النار فدخلت عالم النار فوجدت ملك خازن النار وهو
اسمه غضبان ورأيت النار عبارة عن قطعة سوداء يعني ظلام لاضوء فيها الا حرارة شديدة
وقوية جداً فوجدت فيها حيات كجذوع النخل وعقارب كالبغال وانهار من رصاص وانهار من
حميم وغساق ووجدت وادي اسمه صقر لو تنفس لاحرق نار جهنم لشدة حرارته وهنالك ناس
يتعذبون فيه وتجلدهم ملائكة غلاض باصواط من نار فيصعدون الوادي فتذوب ابدانهم ثم
ترجع فتسألهم الملائكة ماسلككم في صقر قالوا لهم لم نكن من المصلين ولم نطعم
المسكين وكنا نخوض مع الخائضين فنظرت الى عجائب من اصناف التعذيب وهم خالدون فيها
ابدا لايموتون ثم خرجت من عالم النار ودخلت عالم الجنة فاول عالم دخلته وهو جنة
الفردوس فوجدت المؤمنين متنعمين باصناف من النعيم ثم اتجهت الى جنات النعيم وجنات
المأوى وجنات الخلد حيث هنالك الانبياء والاوصياء والشهداء واهل الدرجات العالية
متنعمون فيها من جميع اصناف النعيم ثم دخلت جنات عدن وهما جنتان احدى اعلى من
الاخرى فوجدت محمد وآل محمد (ع) ووجدت حوض الكوثر والنبي الاكرم(ص) واقفا على حوض
الكوثر في جنات عدن يسقي الاولياء من حوض الكوثر ثم نظرت الى الله جل جلاله وانا
اشد الاشتياق الى رؤيته جل جلاله واذا الجواب من الله جل جلاله لي ليسكن حيث يشاء
فاصبحت اتنقل بالقدرة في جميع الجنات في جنات عدن وجنات الخلد وجنات النعيم وجنات
المأوى وجنات الفردوس الا وانا الجنة وما فيها ظاهرها وباطنها وسكانها واشجارها
وانهارها وعمارها وكل خير فيها وكل مافيها الا وانا منزه عنها أي اعلى منها درجة الى عالم السرور وعالم الافتخار وعالم
الجلال وانا اشد الحب والاشتياق الى النظر الى وجه الله والى مقام الله جل جلاله
وعن لايتوهم البعض ان دخولي في الجنة هو شرفاً وكرمتاً لي بل دخولي في الجنة شرفاً
وكرامتاً الى الجنة لان الجنة هي عالم من عوالمي وتكون الجنة عالم من عوالمي وليس
كل عالمي ولكنها واعني بها الجنة دار قراري ومسكني في الاخرة ثم رجعت الى عالم اهل
الارض لاكمل ما اراده الله مني وانا لايهمني شيء اذا قمت او قعدت فان روحي في عالم
الاخره في عالم الجنة ومقامي محفوظ ومعلوم في مكاني وهو عليين وهو ارتفاع درجتي في مكاني عند الملك المقتدر وهو الله جل جلاله
وهو اله العالمين وهو رب العالمين الله جل جلاله وبدني في عالم الدنيا في عالم
الارض الا وان البدن عندي لايساوي أي شيء مازالت روحي باقية في عالم الجنة خالدا
فيها ابدا اتنقل فيها حيث شئت في أي جنة
شئت وهذا هو علم حق اليقين ولو تعلمون علم اليقين قيل ادخل الجنة قال ياليت قومي
يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين هنا ملاحظة هذا الكلام مبهم وفيه شفر
وفيه جفر واسمي جعفر لايعرفه الا عالم رباني امتحن الله قلبه بالايمان الا
ولايعلمه الا محمد وآل محمد (ع) فخذ من الكلام ماتفهمه ومن لم تفهمه فخذه على
الظاهر فهنا انذار ها هئنا امامك اذا نظرت لي
لم تراني يعني لاتعرف حقيقتي واذا رأيتني لم تعرفني واذا عرفتني جهلتني
واذا جهلتني تطاولت علي واذا تطاولت علي كان هلاكك في عالم الدنيا هلاكك هو الموت
لامحال موتك يكون في العاجل او موتك في الاجل شئت ام ابيت واما هلاكك في الاخرة هو
دخولك في النار في الدرك الاسفل من نار جهنم فيشتعل جسمك نارا وقرينك شيطان وانت
وشيطانك وقود نار جهنم خالدين فيها ابدا لاتنفعك شفاعة الشافعين هذا انذار لمن
اراد ان يمسنى بسوء او يظلمني في مظلمة لان لاتطيل اهل الحضوض والابخت فاذا
طاولتهم الجبال لاطالوها وهي معرفتي بنفسي وهي نفس الله المقدسة هذه هي اعلى درجة
يصلها الإنسان وهذه هي حقيقة وجود الإنسان وخلقة الانسان بأحسن تقويم وحقيقة نفس
الانسان هي نفس الله المقدسة وحقيقة روح الانسان هي روح الله الطاهرة وحقيقة اسم
الانسان هو اسم الله جل جلاله عزيزي القارئ الكريم اذا أردت ان تصل الى هذه الدرجة
وهي العليا فالباب مفتوح وطرق السموات والأرض مفتوحة وبنص القرآن وكلام الله على
ذلك فاصعد ولكن اصعد بسلطان فاذا ماكان عندك سلطان واعني به حجة شرعية ودليل شرعي
لاتستطيع ان تعرف هذه الطرق وتتيه في عالم الوجود ويكون امرك في حيرة من ذلك فعليك
ان تعرف نفسك والغريب من ذلك ان هذه الطرق واعني بها طرق السموات والارض هي موجودة
في نفسك ولكن لاتعرفها . لماذا لاتعرفها لانك جهلت بنفسك وحجبتك الحجب الجسمانية
عن معرفة نفسك فاذا عرفت نفسك هل تستطيع ان تتحمل ذلك مثلاً اذا قلت لك وكلامي
صادق به بعلم حق اليقين انك لاجسم لك يذكر ولاروح في جسمك تذكر ولا اسم عندك في
جسمك يذكر من هنا يصيبك الخوف والعجب تقول اذن من انا لاجسماً عندي يذكر ولاروح عندي
تذكر ولااسماً عندي يذكر اذن من انا انا الله رب العالمين فتقول لي اين جسمي ذهب
وهذا جسمي في نفسي اقول لك هذا ليس بجسمك وهذه ليس بنفسك انما هي نفس الله والذي
تراه من جسمك وتقول له هذا جسمي وهذه نفسي انما هي حقيقة نفس الله المقدسة بقول
الله عز وجل (واصطنعتك لنفسي) وهذه نفسك هي بالحقيقة هي نفس الله المقدسة وهذا هو
جسم الله وهذا هو ملك الله وليس ملكك فتقول لي اذن اين ذهبت روحي وهذه روحي بين
جنبي فاقول لك هذه ليست بروحك ولكن هي حقيقة روح الله بقول الله عز وجل : (ونفخت
فيه من روحي) فهي روح الله وهذه روحك بالحقيقية هي روح الله فتقول لي اين ذهب اسمي
وهذا اسمي زيد من الناس وعمر من الناس والى غير ذلك من الاسماء فاقول لك هذا هو
ليس بأسمك هذا هو اسم الله والذي تسمعه من اسمك هو حقيقة اسم الله بقول الله عز
وجل (وكلمة من الله) وهذا اسمك هو بالحقيقة اسم الله وكلمته يعني كلمة لفظ الجلالة
الله جل جلاله فحين ذلك تقول لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم فاقول لك أنا
لله وأنا اله راجعون هذه غاية المعرفة بالنفس فوفقنا الله واياكم لمعرفة نفوسنا فنفوز
فوزا عظيما فلنسأل نفوسنا يانفوسنا هل انتي لنا وملكنا ام لا ليست لنا ولا ملكنا
الجواب من الواضح هذا الذي نسميه ملكنا من جسمنا وروحنا واسمنا وبيتنا وقصورنا
واملاكنا وازواجنا واولادنا والى غير ذلك كل ذلك هو ليس ملكنا ولكن ملك الله ونحن
لا نملك اي شيء من ذلك يذكر اطلاقا انما نحن موكلون عليه متى ما سحبت الوكالة من
عندنا عاد ذلك كله الى المالك الحقيق له وهو المالك وهو الله جل جلاله مثال على
ذلك اذا جاء ملك الموت الذي وكل بك وقبض روحك واصبح بدنك فارغ منك وانزل في حفرة
في الارض وهال التراب عليه فحين ذلك هذا البدن طالما سكن البيوت والقصور المشيدة
قد انزل في حفرة في الارض وطالما هذا البدن اكل وشرب وتنعم الان سوف يؤكل وهذا
الوجوه الجميلة المنعمة عليها الدود يقتتل اما البيوت والقصور فقد سكنت من غيرك
واما الاموال فقد قسمت على غيرك واما الازواج فقد نوكحت يعني الزوجة حينما يتوفى
زوجها تحد عدة المتوفي زوجها وهي (130) يوم فحين ذلك سوف تتزوج غيرك لانها اذا
انتظرتك هل ترجع اليها ام مسافر وترجع لها الجواب لا هذا سفر لارجوع فيه اذن زوجتك
سوف تتزوج غيرك لحاجتها اليه واما اولادك هم عبيد لله وليس لك اذن ماذا كان من
ملكك الذي كنت تقول وتزعم انه ملكي بقيت روحك وهي في قبضة ملك الموت الذي وكل بك
تقول له ارجعني اعمل صالحا يقول كلا انها كلمة هو قائلها فتقول له ياملك الموت الى
اين تاخذ روحي واين راح توديني لاتعرف فاذا كانت نفسك زكية وروحك طاهرة فيقول لك
يا ايتها النفس المطمئنة الزكية ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي
جنتي واما اذا كانت نفسك شريرة وروحك خبيثة فيقول لك اخسئوا فيها ولا تتكلمون وهو
الخسران المبين في نار جهنم يتعذب فيها هذا ملكك وهذه نهايتك فهذا الذي تقول له
ملكي اين صار هذه هي مصّباته وهذه هي نهايتك فوفقني الله واياكم في حسن العاقبة
ودخول الجنة مع الابرار مع محمد وال محمد (ع) رابعا: عالم اللاشيء او عالم العدم
عدم الوجود او عالم الفراغ وهذا هو العالم الرابع والاخير من هذه العوالم الوجود
ماكان او يكون من سامع ومسموع من خالق ومخلوق من عالم ومعلوم والى غير ذلك ونسبة
هذه العوالم التي ذكرتها والتي لم اذكرها من عوالم الوجود أي عوالم الشيء نسبتها
المئوية من عالم اللاشيء او عالم الفراغ نسبة 1% أي هذا الوجود الكوني هو واحد
وعالم اللاشيء هو المئة وهذه النسبة المئوية منعدمة الوجود بمعنى لانهاية لها الا
عالم الفراغ او عالم اللاشيء وهو محيط بهذه العوالم الكونية الوجودية وله ميزة
خاصة واحدة وهي لايوجد في عالم اللاشيء لاخالق ولامخلوق ولارب ولامربوب ولاسامع
ولامسموع ولاعالم ولامعلوم ولاعاقل ولامعقول ولاكان او يكون ولا الى لانهاية من
عالم اللاشيء وهو عالم لانور فيه ولاضوء يذكر الا نور قداسة الله جل جلاله يمتد
فيه الى كذا مليارات السنين الضوئية ومن ثم يكون ظلام لايوجد فيه أي شيء مالا
نهاية وهو اخر العوالم الذي لايترتب فيه اي حكم وضعي ولاحكم الاهي ومن مميزات من
انعم الله عليه بالعلم والايمان واخترق بعلمه هذه العوالم ودخل بهذا العالم ووصل
بعلمه الى العالم اللاشيء لايحاسب أي حساب كان ديني او دينوي ولايسال عما يفعل وهم
يسالون بقول الله عز وجل : (لايسأل عما يفعل وهم يسألون) لان هذا العبد العالم
الرباني ذاب بذات الله المقدسة يعني جرد نفسه فاصبح مجرد النفس فنظر ماوراء ذات
الله المقدسة ماذا يكون وهذا العبد العالم الرباني المؤمن قد ذابت نفسه يعني تجردت
نفسه بذات نفس الله المقدسة فنظر بعلم حق اليقين ماوراء نفس الله المقدسة ماذا
يكون فوفقنا الله واياكم بالوصول الى هذه الدرجة العظيمة فنفوز فوزاً عظيماً فاذا
وجدت عالم رباني انعم الله عليه بالعلم والايمان فحاذر منه واحذر من قولك وعملك مع
هذا العالم الرباني وان لاتمسه بسوء من قول او عمل فيكون فيه هلاكك لان هذا
العالِم يزن العالَم واذا هتكت حرمة هذا
العالم الرباني او ظلم من قبل اهل الارض يكون نزول البلاء والهلاك على اهل الارض
اسرع من سيل العرم يعني اسرع نزول البلا
من نزول المطر وهذا القرآن يصرخ بالانذار والتحذير من ذلك وضرب الامثال في ذلك
ابراهيم الخليل (ع) رماه النمرود بالنار فسجدت النار لابراهيم الخليل (ع) ولم
تحرقه انما احترق النمرود وهلك ومثال موسى عليه السلام فانفلق له البحر كالطور
العظيم فنجا موسى (ع) واصحابه وغرق في البحر فرعون وجنوده ومثال نوح (ع) فنجا في
السفينة وغرق اهل الارض بالطوفان ولوط (ع) ارادوا بضيفه السوء فنجا لوط واصحابه
وانقلبت الارض وهلك الاخرين والى غير ذلك من الانذارات القرآنية بذلك وهذه هي
نهاية العالم ونهاية جميع العوالم الكونية فوفقنا الله بالوقوف على هذه الحقائق
بعلم اليقين وعلم عين اليقين وعلم حق اليقين والحمد لله رب العالمين هنا نكته
صغيرة ماهي هي هلو شيطان هلو انسان السلام عليكم رحيم وعليكم السلام ورحمة الله
وبركاته رحمن توضيح ذلك الكلام هو انا حينما اتمشى في الاماكن العامة او الخاصة
ارى بشراً على صورة شيطان يعني هنالك اعداد كبيرة من البشر يعملون جرائم وكبائر
كبيرة من الذنوب والمعاصي فينسخهم الله على صور مختلفة حسب جرائمهم وذنوبهم فمنهم
على صورة شيطان ومنهم على صورة خنزير او قردة او ذئاب او دببة او كلاب والى غير
ذلك من اصناف الحيوانات المختلفة حسب جرائمهم فترى انت الانسان العادي تراهم على
صورة بشر عادي ويأكلون ويشربون ويتعاملون في الاسواق والاماكن الخاصة والعامة ولا
ترى صورهم الحقيقية التي هي عند الله انت الانسان العادي ويراهم العالم الرباني
على صورهم الحقيقية التي عند الله منهم تراه بشر وهو شيطان وتراه ثري ويملك اموال
وخزائن واملاك كثيرة جدا وتتعامل معهم وتسلم عليهم ويسلموا عليك ولكنهم على صور
شيطان او حيوانات مختلفة عن صور الانسان هذا هو معنى هلو شيطان هلو انسان والكلام
الثاني ان البعض القليل من الناس قد عملوا اعمال حسنة وزكوا انفسهم وماتت الانا
الكفر في انفسهم وذابت انفسهم وارواحهم وأسمائهم بذات الله المقدسة فصاروا هو من
هو هو الله جل جلاله فهو رحيم فاذا سلمت عليه فعرفك بعلمه فرد عليك السلام وهو
الرحمن فمن خلال هذا المثال البسيط يجب ان يكون الزواج بالكفء يعني الرجل المؤمن
يتزوج المرأه المؤمنة لان الرجل المؤمن يكون كفؤ للمرأه المؤمنه والمرأة المؤمنة
تكون كفؤ للرجل المؤمن والرجل الخبيث او المشرك او الكافر او الفاسق يتزوج المرأه
الكفؤ له وهي المرأه الخبيثة المشركة او الكافرة او الفاسقة بقول الله عز وجل :
(الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات بمعنى
ان الرجل اذا اراد ان يتزوج فيجب ان يعرف المرأة التي يريد ان يتزوجها هل هي
انسانة مؤمنة ام لا هي شيطانة كافرة هل هذه المرأه التي يريد ان يتزوجها هل هي
امرأه وانسانة وما هو تحصيلها العلمي يعني معرفتها بنفسها ام لا هي حيوانة يعني
لاتفهم شيء وعلى أي صورة من الحيوانات هي صورتها لكي يتجنبها وكذلك المرأه ان تعرف
الرجل الذي تريد ان تتزوجه هل هو انسان مؤمن ورجل ام لا هو شيطان كافر ويجب عليها
ان تعرف هذا الرجل الذي تريد ان تتزوجه هل هو انسان مؤمن ومسلم ومتعلم وما هو
تحصيله العلمي وما هو معرفته بنفسه وما هو التزامه والى غير ذلك من الصفات الحسنة
التي يجب ان تتوفر في الزوج ام لا هو شيطان وكافر او حيوان وحش كاسر وعلى أي صورة
من الحيوانات هو يعني لايفهم أي شيء الا لغة البهائم فتتجنبه واذا كان خلاف ذلك
سوف يفشل الزواج او يتحول الى جحيم مملوء من المشاكل والمتاعب والمصائب لكلا
الزوجين فمن هنا كلام وهو حينما انطلقت من عالم اهل الارض بمركبتي الفضائية اعني
بها العقل ومزودة هذه المركبة الفضائية العجيبة بوقودين يعني بعلمين العلم الحصولي
والعلم الحضوري فعندما انطلقت بهذه المركبة الفضائية من قاعدة النفس فاخترقت هذه
العوالم العظيمة والعجيبة وبسرعة فائقة كلمح البصر ووصلت الى عالم اللاشيء واكتشفت
فيه وما فيه ورجعت بقوس النزول الى عالم اهل الارض وهبطت على قاعدة حيث الانطلاق
وهي قاعدة علم النفس بسلام امنين ونظرت الى اهل الارض فوجدتهم قد غزاهم عدو الله
وعدوهم اعني به الشيطان في قعر دارهم وهو العقل واستولى على مركباتهم الفضائية
يعني عقولهم وهم مستأنسون بذلك الاستيلاء واستولى عل املاكهم واعني جوارحهم
ونفوسهم واجسامهم وقيدهم بالاغلال والسلاسل واحتنك افواههم يعني الجم افواههم أي
وضع في افواههم اللجام وهو المصراع الذي يوضع على افواه الحيوانات وتحدى بذلك ربهم
الله فقال لله عز وجل (قال ارأيتك هذا الذي كرمت علي لئن اخرتن الى يوم القيامة
لاحتنكن ذريته الا قليلا) وجيشهم وجندهم بالحرب على المؤمنين وهم فرحين بذلك
وكانوا يطلبون الشر اينما وجد ويبتعدون عن الخير اينما وجد حيارى سكارى لاهم
مسلمين ولا هم نصارى فعطلت مركباتهم الفضائية واستخدمها عدوهم لمصلحته الخاصه به
وهم غافلون ولبس الشيطان اجسامهم وتخفى بها وسكن في انفسهم وجوارحهم ورفع اسمه في
اسماؤهم ودب وانتشر في عروقهم ونطق بالسنتهم وضرب وبطش في ايديهم وتحرك الى موارد
الشر والعدوان باجسامهم وتعقلوا بعقل الشيطان فتراهم بشراً الا وهم شياطين الانس
والجن فظاهرهم انسان وباطنهم شيطان فاخذوا يوقدون حروب الفتن وهذه الفتنه التي
شاعت في البلدان وهذا دخانها واصلها هو الشيطان اما يحذركم القرآن بالانذار بقول
الله عز وجل : (والفتنة اشد من القتل) فما هذا الذي نراه فيكم من هذه الفتنة
العوجاء الصماء فانتظروا صرخة الحق في اذانكم الا وهي صرخة تذهل كل مرضعة عما
ارضعت فاين مفركم من حاكم الحق الا وهو الله احكم الحاكمين الا وانا اعلم مافيكم
وانا لاشق الشعرة بشعرتين فتكون الشعرة الواحدة اربعة وهذا سهل علي الا وانا قد
دخلت هذا العالم الواحد فضربته بعددين فانقسم اربعة عوالم وهذا سهل علي وبسيط الا
وانا قد دخلت عالم الزواج الواحد فضربته في عددين فانقسم اربعة عوالم فاخذ عالم
الزواج الواحد يساوي ويوازن العوالم الاربعة فاخترقت هذه العوالم الاربعة بعلمي
كما يخترق النور او الضوء الزجاج الخفيف فنظرت مافي داخل النفوس وما في خارجها
وكذلك العوالم الاخرى الا وان عدوكم الاكبر وهو الشيطان المتمثل في الكفر قد غزاكم
في عقر داركم وسيس علمائكم وقهر حكامكم فأصبحتم بين يديه اسارى غشتكم الفتن وما
انتم بخارجين منها وما تجدون منها خلاصا الا وان عدوكم قد استولى على ارضكم يعني
اجسامكم ونفوسكم وعقولكم وحرثها وقلبها يعني قلبكم يمينا وشمالا وكشف حقائقكم
وكانت ارضكم خير ارض عنده لخصوبتها يعني ملائمتكم لكيفياته فغرس بذوره في ارضكم
الا وهي الشكوك والظنون وهي لواقح الفتن وهي الشرك الاكبر بالله عز وجل وسقاها من
دمأكم فاصبحت اشجاراً مثمرة يعني فتن كبيرة فاخذ عدوكم يلتقط ثمارها ويحصد مازرع
الا ومقبل عليكم بالحصاد الاكبر الذي فيه هلاككم والذي يشيب فيه الطفل الرضيع بقول
الله عز وجل : (يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى
الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد) الا وهي الفتنة الكبرى الا وهي
الفتنة الصماء الخرساء وهي مقبلة عليكم لامحال الا وان عدوكم = قد صنع الاسلحة
المدمرة الشاملة من النووي والذري وغير ذلك من الاسلحة المدمرة الشاملة وحصن نفسه
بالدرع الصاروخي ان قصدكم قد وصلكم وان قصتموه لن تصلوه الا وانتم هالكون لامحال
حصنوا انفسكم بالعلم والايمان واليقضة والحذر من عدوكم وهو الشيطان المتمثل بالكفر
فما هذه الفتن فيكم الم تكونو قد ولدتم من اب وام واحدة ألم يكون ربكم واحد ودينكم
واحد وقبلتكم واحدة ونبيكم واحد وكتابكم واحد اما تكون اخوان بالاسلام فما هذه
الفتن فيكم اما تستحوا من انفسكم وتقولون هذا غير ذاك وذاك غير هذا والى غير ذلك
من اقوالكم وهذه راياتكم واعلامكم ترفرف في الشمال والوسط والجنوب وهذه اصوات
طبولكم تضرب في الحرب بينكم وها انتم هائجون للحق والباطل ومصفقون للحق والباطل
وتتصاعقون بينكم حيارى سكارى لا انتم مسلمين ولا انتم نصارى فما انتم اذا فارجعوا
الى رشدكم وحكموا عقولكم واصلحوا انفسكم واطفئو هذه الفتن التي غرسها عدوكم فيكم
والتي قد اضلت منكم جيلا كثيراً وما بقى منكم الا القليل بعد الاصابع ، وان نسبة
السبعة من السبعين قليل وان نسبة السبعين شخص من نسبة سبعين الف شخص قليل الا انكم
هالكون لامحال كما هلك وقتل واستشهد الامام الحسين واصحابه ها انتم الان هالكون
لان عددكم بقليل وعدوكم بكثير وهم يزحفون اليكم بالليل والنهار فاحذروهم فادعوا من
الله عز وجل بتعجيل الفرج وظهور صاحب الامر (عج) فيقتل عدوكم وهو الشيطان وينقذكم
من الاسر وتكونون احراراً ونسألكم الدعاء المبارك ، واكمل الحديث عن مشروعي الكبير
وهو مشروع الزواج وهو الذي عقدت عليه هذا البحث وهو اصل وجودي وهو هدفي وهو اصل
هذا الكلام كله لما مترتب عليه من اهمية كبيرة جداً الا وهو بذرة هذه العوالم
واصبح شجرة هذه العوالم كلها وثمار هذه الشجرة هو الجنة فجعلنا الله واياكم من
سكنت اهل الجنة فنتزوج من حور العين كأمثال اللؤلؤ المكنون ونعيش في الجنة بأمان
وسلام امنين فنفوز بالجنة فنفوز فوزا عظيما ومن مظاهر الزواج هو الحب حب الجنسين
احداها لمقابله وهو حب فطري تفرضه الرجولة على الأنوثة والأنوثة على الرجولة حيث
تميل الشدة بكل مجالاتها الى الرقة بكل مجالاتها وتميل الخشونة الى النعومة
وبالعكس ميل القلب بالقلب والروح للروح والجسد للجسد والجوارح بالجوارح ويميل كل
منهما للآخر ميل النظر للنظر واللسان بالسان حيث تتبادل النظرات وتتبادل الكلمات
ويتبادل الأيناس والالفة للتغلب على متاعب الحياة وجمود الحركة والتغلب على الالام
والمصاعب وعلى السائم والفراغ العاطفي والروحي والكلام كثير لامجال في ذكره ولكن
نختصر فيما ورد في الكتاب القرآن الكريم والسنة النبوية بخصوص الحث على الزواج قال
الله في محكم كتابه : ((وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان
يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله والله واسع عليم وليستعفف الذين لايجدون نكاحاً
حتى يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم
فيهم خيراً واتوهن من مال الله الذي اتاكم ولاتكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن
تحصن لتبتغوا عرض الحيوة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعده اكراههن غفور رحيم))
((ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجاً لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة))
حيث ان هذا التعبير يسكن كل إنسان الى الآخر يعني ان يطمئن اليه وان يجد في رفقته
السكينة والاطمئنان والراحة والهدوء النسبي ثم اضاف القرآن الى تلك السكينة فجعل
عنوان هذا الزواج المودة والرحمة وهما يعبران عن حالة تجعل الانسان يعيش الاحساس
بأن هناك انساناً اخر يحمل له في عقله وقلبه وفي احساسه وحياته المودة التي يثير
في نفسه كل مشاعر السكينة والاطمئنانية والرحمة التي تجعل الانسان يطل بمشاعره
وعقله على حياة الانسان الاخر ، ليقدر ظروفه ونقاط ضعفه ليرحمه ويطل على اخطائه
ليغفر له في عملية تكامل بين الطرفين وفي عملية تناصح بين الطرفين . قال رسول الله
(ص) : ((من احب ان يلقى الله تعالى طاهراً مطهراً فليلقه بزوجة)) وعنه (ص) انه قال
: ((من احب ان يلقى الله طاهراً ومطهراً فاليتعفف بزوجة)) وعنه (ص) انه قال : ((ما
من شاب تزوج في حداثة سنه الا عج شيطانه يقول ياويلاه عصم هذا مني ثلثي دينه
فاليتقي الله في الثلث الباقي)) وعن علي (ع) انه قال: ((جاء عثمان بن مضعون الى
رسول الله (ص) فقال يارسول الله الى ان قال وهممت ان احرم خولة على نفسي – يعني
امرأته – قال لاتفعل ياعثمان فان العبد المؤمن اذا اخذ بيد زوجته كتب الله له عشر
حسنات ومحى عنه عشر سيئات فان قبلها كتب الله له مئة حسنة ومحى عنه مئة سيئة فان
الم بها كتب الله له الف حسنة ومحى عنه الف سيئة وحضرتهما الملائكة فاذا اغتسلا لم
يمر الماء على شعرة من كل واحد منهما الا كتب الله لهما بها حسنة ومحى عنهما بها
سيئة فان كان ذلك في ليلة باردة قال الله عز وجل للملائكة انظروا الى عبدي هذين
اغتسلا في هذه الليلة الباردة علماً اني ربهما اشهدكم اني غفرت لهما فان كان لهما
في وقعتهما تلك ولد كان لهما وصيفاً في الجنة ثم ضرب رسول الله (ص) بيده على صدر
عثمان وقال: ((ياعثمان لاترغب عن سنتي فان من رغب عن سنتي عرضت له الملائكة يوم
القيامة فصرفت وجهه عن حوضي)) وعنه (ص) انه قال: (( اذا اقبل الرجل المؤمن على
امرأته المؤمنة اكتنفه ملكان وكان كالشاهر سيفه في سبيل الله فاذا فرغ منها تحاتت
عنه الذنوب كما يتحات ورق الشجر اوان سقوطه فاذا هو اغتسل انسلخ من الذنوب فقالت
امرأة بابي انت وامي يارسول الله هذا للرجال فما للنساء قال: ((اذا هي حملت كتب
الله لها اجر الصائم القائم واذا اخذها الطلق لم يدر ما لها من الاجر الا الله
فاذا وضعت كتب الله لها بكل مصة يعني من الرضاع حسنة ومحى عنها سيئة)) عن جعفر ابن
محمد (ع) انه قال: ( ما من مؤمنين يجتمعان بنكاح حلال حتى ينادي مناد من السماء
الا ان الله زوج فلانة من فلان وما يفترق زوجان مؤمنان عن نكاح حتى يناد مناد من
السماء الا ان الله اذن بفراق فلانة من فلان عن النبي (ص) انه قال: ((يفتح ابواب
السماء بالرحمة في اربع مواضع عند نزول المطر وعند نظر الولد في وجه الوالد وعند
فتح باب الكعبة وعند النكاح)) عنه (ص) انه قال: ((ولمولود في امتي احب الي مما
طلعت عليه الشمس)) عن ابي ذر انه قال لرسول الله (ص) في مباضعة الرجل اهله اتلذ
يارسول الله ونؤجر قال: ((ارايت له وضعته في حرام اكنت تاثم ؟ قال: نعم قال: ((
فكذلك تؤجر في وضعك في الحلال)) عن النبي (ص) انه قال: ((يامعشر الشباب من استطاع
منكم البهاء فاليتزوج فانه اغض للبصر واحسن للفرج ومن لم يستطع فاليصم فان الصوم
له وجاء)) . عن جعفر بن محمد (ع) ليس شيء مباح احب الى الله من النكاح فاذا اغتسل
المؤمن من حلاله بكى ابليس وقال ياويلاه هذا العبد اطاع ربه وغفر له ذنبه ان ابا
عبد الله (ع) قال: ان رسول الله (ص) قال: (( تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم غدا في
القيامة حتى ان السقط يجيء محبنطئاً على باب الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول لا
حتى يدخل ابوي الجنة قبلي)) عن ابي جعفر (ع) قال : قال رسول الله (ص) : ((مايمنع
المؤمن ان يتخذ اهلا لعل الله يرزقه نسمة تثقل الارض بلا اله الا الله)) عن ابي
جعفر (ع) قال : قال رسول الله (ص) : ((مابني بناء في الاسلام احب الى الله من
التزويج)) وقال رسول الله (ص) : ((اتخذوا الاهل فانه ارزق لكم)) عن ابي عبدالله
(ع) قال: قال رسول الله (ص) ((من تزوج احرز نصف دينه)) وفي حديث اخر ((فليتق الله
في النصف الاخر او الباقي)) عن ابي عبدالله (ع) قال : قال رسول الله (ص) : ((
تزوجوا وزوجوا الا فمن حض امرئ مسلم انفاق قيمة ايمة وما من شيء احب الى الله عز
وجل من بيت يعمر في بالاسلام بالنكاح وما من شيء ابغض الى الله عز وجل من بيت يخرب
في الاسلام بالفراق يعني الطلاق)) . كراهة العزوبة والحث على التزويج قال الله
تعالى ((الله جعل لكم من انفسكم ازواجا)) قال ابو عبدالله (ع) : (ركعات يصليهما
المتزوج افضل من سبعين ركعة يصليها اعزب) قال النبي (ص) : ((ركعتان يصليهما متزوج
افضل من رجل اعزب يقوم ليله ويصوم نهاره)) عن ابي عبدالله (ع) قال رسول الله (ص) :
((رذائل موتاكم العزاب)) قال رسول الله (ص) : ((
شرار موتاكم العزاب) وقال (ص) : (لي رجل اسمع عكاف الك زوجة ؟ قال لايارسول
الله قال تزوج والا فانت من المذنبين) وفي رواية ( تزوج والا فانت من رهبان النصارى)
وفي رواية (تزوج والا انت من اخوان الشياطين) وقال (ص) : (خيار امتي المتأهلون
وشرار امتي العزاب) وقال :( اكثر اهل النهار العزاب) عن ابي عبدالله (ع) جاء رجل
الى ابي (ع) فقال له : (هل لك من زوجة؟ قال لا وقال ابي: ما احب ان لي الدنيا وما
فيها واني بت ليلة وليس لي زوجة) ثم قال: (الركعتان يصليهما رجل متزوج أفضل من رجل
أعزب يقوم ليله ويصوم نهاره ثم أعطاه أبي سبعة دنانير ثم قال تزوج بهذه)) عن النبي
(ص) انه قال: ((المتزوج النائم أفضل عند الله من الصائم القائم العزب)) قال رسول
الله (ص) ((اتخذوا الأهل فانه ارزق لكم)) فالزواج مستحب في أصل الشريعة الا اذا
أدى عدم الزواج الوقوع في الحرام فانه واجب ولم يكتفي الإسلام بحثه على الزواج
فحسب بل فضل المتزوجين على العزاب اذا الزواج يعتبر من سنن الحياة وسنن الانبياء
والرسل والاوصياء قال تعالى: ((ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجاً
وذرية)) وقال الله تعالى: ((والله جعل من أنفسكم أزواجاً )) وفي الحديث النبوي :
(مابني بناء في الاسلام احب الى الله عز وجل من الزواج ) ومن هذا المنطلق القرآني
والحديث النبوي يتضح لنا ان اكبر بنيان في الاسلام هو الزواج وان اكبر مشروع في
الحياة هو الزواج فهو اكبر من المصانع والمعامل والشركات العملاقة التي اصبحت في
غاية التقنية والتصنيع والتكنولوجية المتطورة جدا والمذهلة والمخيفة للسامع ولكن
كل هذا لايتمكنون من صنع جنين بشري ويكون بشراً سوياً ولو كان معشر الجن والانس
بعضهم لبعض ظهيراًً لان هذا هو من خلق الله الطبيعي والله هو الخالق الواحد لهذا
الوجود وهذا لايتم ولايكون ذلك الا بسبب الزواج فحينما يتم الزواج الصحيح بشروطه
وشرائطه وبعد فترة وجيزة من مشروع الزواج تجده قد انتج جيلاً بشراً سوياً من ذكور
واناث فيصبح هذا الجيل البشري هو الذي يصنع المستقبل ويدير المصانع ويصنعها وهو
الذي يدير المعامل وهو عاملها وهو الذي يؤسس الشركات العملاقة وهو مديرها والزواج
يتم حينما ينعقد عقد الزواج أي العقد الشرعي لهذا المشروع الكبير وفي هذا المشروع
الكبير مجموعة كبيرة من الشروط والنقاط والفروع ومن تلك الشروط والنقاط اولا:
اجراء العقد الشرعي أي ( عقد الزواج) ثانيا: مهر المرأة ثالثا: المسكن والمأكل
والانفاق والادخال والمودة والرحمة والحب والحنان والاخلاص وحسن العشرة الزوجية
والى غير ذلك من الامور الكثيرة لامجال في ذكرها فالزواج اذن كما هو مقرر في كتب
الفقه مستحب في حد نفسه فالزواج مستحب في اصل الشريعة الا اذا ادى عدم الزواج
الوقوع في الحرام فانه واجب وقد دلت عليه الروايات والسنة المستفيضة والكتاب
القرآن الكريم والاخبار مطلقة في استحبابية الزواج من دون فرق بين من اشتاقت نفسه
ومن لم تشتق نفسه وهذا التوجه الكبير من قبل الكتاب والسنة نحو الزواج هو لتكامل
الدين والانسانية
والحمد لله رب العالمين
تعليقات
إرسال تعليق